清晨嗎哪到我家：箴言

出 版 商：真哪噠出版社

作    者： 張木泉

ISBN：978-986-06600-4-3

CIP： 244.93    

EAN：978-986-06600-4-3

出版日期：2023-3

語文別：繁體中文

尺寸：148*21mm

頁數：352頁

印刷裝訂：黑白膠裝

類別：生命造就 研經 靈修

■本書簡介

重量級研經靈修鉅作 首先推出：箴言  66卷聖經分卷或合輯陸續推出

清晨嗎哪到我家 

是一本讓你享受讀經的書，因為它將幫助你明白聖經的真理。

是一本讓你明白聖經的書，因為它為你解釋一些聖經的難題。

是一本讓你與人分享的書，因為它擁有清晰而且明朗的信息。

是一本讓你信仰生活的書，因為它教你如何把聖經實踐出來。

是一本讓你學習禱告的書，因為它教你禱告且為哪些事代禱。

是一本讓你省察生命的書，因為它有許多生命的學習與提醒。

是一本讓你小組討論的書，因為它提供有條不紊的重點整理。

像這樣的書，您能錯過嗎？

像這樣的書，您不渴望送一本「聖經」，

再加上一本「清晨嗎哪到我家」，給您的慕道朋友嗎？

張木泉牧師把牧會三十多來的研究與領受，藉著《清晨嗎哪到我家》呈現出來，讓許多弟兄姊妹更加認識神的心意，使讀經成為一種享受；新朋友不再以讀經為苦差事，因為深入淺出的《清晨嗎哪到我家》讓他們讀經更有亮光。

每一本《清晨嗎哪到我家》包含的內容有：

(1)本章大意：該章經文所講述的內容。若你有新的看見，可以把它寫在空白處，作為補充。

(2)釋經與亮光：這是作者在讀經時所歸納出來的亮光（含解經），可幫助讀者明白神的心意。你若有其他的亮光，可以把它寫在「柒、我的領受」空白處內。

(3)捫心自問：你可以透過這部分來問問自己對真理的回應情形。若它正反應你現在的屬靈光景、生活情況，需要向神認罪，或對你有更深提醒，或付之行動……，你就停下來向神禱告，千萬不要消滅聖靈的感動。

(4)禱告回應：期待你能使用這個部分，真心向神禱告（邊看邊讀）。雖然這些是作者自己的感動，你若以為美，只要真心誠意地禱告，神必然垂聽。

(5)代禱事項：這些代禱事項是從該章經文所引發出來 的，你也可自加代禱事項在空白處。期待你的禱告不再只是內向的禱告，你當求神擴大你的禱告視野，常常求神的國和義，為別人、教會、所住城市及國家社會的需要代禱，使你成為一個被神所祝福的人。

(6)每日金句：你可以從每天所讀的經文中，挑出一段或一節、一句話，成為你今天的座右銘，把它寫在空白處，而後讀它、背它、默想它，使它成為你今天的幫助。

(7)我的領受(我的行動)：在整個學習過程中，除了《清晨嗎哪到我家》所提供的資料外，你還有其他的領受，可以把它放在這個位置，不斷提醒自己，使生命得著更新。或是你讀了這章經文後，挑戰自己所要採取的行動（至少一項）。

■作者簡介

張木泉 花蓮博愛浸信會主任牧師

【神的僕人】

從小被邪靈攪擾，不好照顧，母親禱告求神醫治，而後把他獻給神使用。

【教會牧師】

1986年神的呼召臨到，就讀台灣浸信會神學院；1990年神帶領至花蓮博愛浸信會牧養教會至今，從50人到突破千人。

【婚姻工作者】

年輕時，神就感動要從事婚姻家庭相關服事，透過真理的教導，使婚姻家庭活在基督裡。如今從事婚姻工作30餘年，透過真理的幫助，醫治婚姻、重建婚姻。

【聖經實踐者】

鑒於信徒靈命需要餵養、生命需要更新、服事需要恩膏、人生需要目標，根源在於神話語的建立與紮根。為此，開始撰寫「清晨嗎哪」，一面滿足自己的需要，一面供應信徒的渴望。2022年4月賈社長看到「清晨嗎哪」能對華人基督徒祝福，決定出書，訂名為「清晨嗎哪到我家」。

■內容試讀

箴言第一章

壹、    本章大意

1.    提到所羅門的箴言所帶來的功效與祝福。

2.    智慧像人一樣，到處向世人發出智慧的言語。

貳、    釋經與亮光

【1-6節】

以色列王大衛兒子所羅門的箴言（1）：雖然本書的作者不只所羅門一人（參考箴言簡介），但他所寫的篇幅最長，所以第1節如此表達。

【2-6節】：是全書寫作的目的。

要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語（2）：「智慧」並非指屬世的智慧，如科學、哲學……，乃是指人對神的認識和敬畏，明白人生最美的結局為何。知識與智慧不同，前者是對事物的客觀了解，後者是主觀且正確使用知識的能力。知識是死的，智慧是活的，但人類往往因為缺乏智慧而濫用知識的力量，殘害別人或自我毀滅。有知識沒有智慧，結局有時非常悲哀。「訓誨」原文為「訓練」，含有「節制」之意，乃訓練人走合宜的道路，說合宜的話。「分辨通達的言語」指明白格言深奧的含義。「明辨」原文指分辨、明白的能力。

使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨（3）：指教導人怎樣過明智的生活，怎樣做誠實、公正、正直的人。此處的「智慧」含謹慎、穩重之意。愚昧人拒絕管教，只有每況愈下；智慧人樂意領受別人的訓誨，從別人的經驗受益，不必重蹈錯誤的覆轍。他的視野因此更加開闊，心胸更加寬廣。「仁義」指有端正的行為。「公平」原文有「規矩」之意。「正直」指行平穩的道路。

使愚人靈明，使少年人有知識和謀略（4）：現代中文譯本譯為「會使無知的人精明，教導年輕人處事有方。」「愚人」指不能做正確道德抉擇的人，或指毫無定見，易受擺布的人，或指在屬靈上沒有思想，不顧念將來的結局，缺乏屬靈經驗的人。這種人無知，思想簡單，而且幼稚，容易受到外來的誘惑而犯罪。「靈明」指能正確判斷和選擇的能力（不被誤導走入歧途）。「少年人」指經驗缺乏、少不更事的人。「知識」指學問、閱歷和經驗，也就是對事物的正確領會。「謀略」指思想老練和成熟，能判斷是非，選擇當行的路，並有堅定的志向，也就是指有計畫達到正當的目的。

使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀（5）：真正的「聽見」不是消極地收到信息，而是坐而言起而行。智慧人絕不滿足於在頭腦中堆積真理，而是把真理活出來。「智謀」原文為「駕駛的舵」。在此指聰明人讀了箴言，如同船有了舵，便能向所定的方向駛去，不致迷失了路。

使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語（6）：「箴言」指修身要道、生活指南，也就是普通箴言，非指本書。一旦明白箴言，行事為人則不致失了方向。「譬喻」指那些比較迂迴的話語，需要有人解釋才能夠明白。「謎語」原文有「寓言」、「比喻」之意。指隱藏的言語，需要人反覆思想、推測、揣摩，才能明白其中的真理。

1-6節提到所羅門的箴言所帶來的功效如下：

1.    擁有認識神的智慧，並且學習如何敬畏神（2智慧）。

2.    訓練人走合神心意的道路及說合適的話（2訓誨）。

3.    明白格言深奧的含義（2分辨通達的言語）。

4.    過明智的生活，做討神喜悅的人（3）。

5.    使人有智慧做正確的判斷和選擇（4）。

6.    使人增廣見聞，人生有了正確的方向（5）。

7.    從周遭事物中學習處事原則，使人的生活不偏離正道（6使人明白箴言和譬喻）。

8.    學習從暗昧不明的事物中體會真理，以豐富人生（6懂得智慧人的言詞和謎語）。

以上所述，是否更加激勵你好好研讀「箴言」呢？

【7-19節】

敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨（7）：「敬畏耶和華」這句話在箴言中出現18次，是全書的根基，也是智慧人生命的根基。「敬畏」原文指對神的尊敬與畏懼。也就是尊敬神，接受祂作生命主人，聽祂的話語，但心裡沒有懼怕，而是滿懷敬愛和歡喜。敬畏的意義包括：尊崇、順服、信靠、敬拜和事奉。「開端」指起點、入門或要點，也就是最先、根基之意。不是指一個階段的開始，而是指首要的原則。敬畏神不僅是正確的思想原則，也是與神建立正確關係的首要條件。「愚妄人」原文指道德上敗壞的人，也就是心中沒有神，也不懼怕神震怒的人，所以任意妄為。這種人「愚」的程度看來比單純的「愚人」（4）還更進一層。4節的「愚人」雖愚，還有救藥；本節的「愚妄人」卻冥頑不靈，自以為是，甚至對真理心存藐視。

我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則（8）：「我兒」是教師對學生的稱呼，關係有如父子，但「我兒」也可說是父母對兒女的教導。由此延伸，這也是天父對我們的期待，希望我們能領受智慧。「要聽」原文是命令式，意思不只是聽，也包括做與順服。「離棄」指拒絕。「法則」指教訓或指示。關於母親的法則，請參閱卅一1-9。由此可知，父母是孩子的啟蒙老師，希伯來人的孩子首先要從父母學習生活的智慧。箴言前九章中一直有一個聲音發言，稱「我兒」（一8、10、15、二1、三1、11、21、四10、20、五1、20、六1、3、20、七1），反映了這個長篇教導的當代處境：為家庭的教育。本節使用一個平行語句，將為父的「訓誨」與為母的「法則」放在同等重要的地位，並勸戒作兒女的要珍惜這些教導，有如珍貴的「華冠」和奪目的「金鍊」（9）。

因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊（9）：「華冠」原文為「恩典的裝飾」之意。「金鍊」乃尊榮的記號。人若聽從父母的管教與教導，便有恩典的冠冕加在他的頭上，尊榮的金鍊戴在他的項上，使人一見便看出他的榮美。

惡人若引誘你，你不可隨從（10）：當時在巴勒斯坦結黨行動是十分普遍的。

你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人（11）：「埋伏流人之血」指進行謀殺。「蹲伏」指靜靜地不讓人察覺。「無罪之人」指無辜者。

我們好像陰間，把他們活活吞下；他們如同下坑的人，被我們囫圇吞了（12）：當代聖經譯為「讓我們來把他們幹掉，活生生地把他們殺死。」「陰間」指死人的所在地。「下坑的人」指下到死地的人。「囫圇吞了」指完全吞下。

你與我們大家同分，我們共用一個囊袋（14）：現代中文譯本譯為「一起來幹吧，讓大家分享奪來的贓物！」「共用一個囊袋」指共甘苦，也就是強盜們把贓物全部集中起來，一起共同分配。「囊袋」指錢袋。

好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避（17）：飛鳥只顧啄食散在地上的穀粒，不理會設在眼前的網羅，結果難逃厄運。惡人也像飛鳥一樣，正奔向滅亡。比喻敵擋神而專行不義之徒，最終下場一定是失敗與滅亡。

這些人埋伏，是為自流己血；蹲伏，是為自害己命（18）：現代中文譯本譯為「壞人正是為自己張下羅網，要害死自己。」

凡貪戀財利的，所行之路都是如此；這貪戀之心乃奪去得財者之命（19）：當代聖經譯為「謀財害命的人，終必因財喪命。」

所羅門的箴言值得我們細細品嚐，必能帶給我們的生命充滿智慧，使我們的一生得著祝福。7-19節提到：①要敬畏神，就得著智慧；②要聽從父母的訓誨；③不要與惡人同流合污。所羅門的箴言教導我們：

1.    越是認識神的人，就越有智慧；認識神是得著智慧的首要條件。正如所羅門所說的：「認識耶和華是知識（指智慧）的開端。」（7）千萬不要做愚妄人，藐視智慧和訓誨（7）。

2.    學習接受並實踐父母的管教和教導，必能得著神的賜福，甚至被人所尊崇（8-9），因為父母是神在地上所設立的權柄。順服父母就是順服神，違抗父母就是悖逆神。如果為人父母的不按神的教導管教兒女，甚至暴力對待，兒女可以閃避，但不要公然抗拒，給父母難堪。你當為他們禱告，用良性的方法提醒他們，其他就讓神來工作。

3.    依靠神拒絕任何誘惑，避免遭來不可收拾的結局。教師（父母）教導年輕人不要被錢財所迷惑，錢財應是取之有道（10-14），才能在平安中享受。

4.    依靠神過知足感恩的生活，絕不貪戀世上的財利，否則會被愁苦所刺透，甚至喪命（19、提前六6-10、箴一19）。

【20-33節】

智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，在熱鬧街頭喊叫，在城門口、在城中發出言語（20-21）：本段用擬人法把智慧描繪為一位教師，呼籲人服從他。「街市、寬闊處、街頭、城門口、城中」都是人們聚集、往來的地方。智慧在這些地方發出呼喊，表明任何地方都可得著智慧，但是人卻拒絕智慧（24）。

你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢（22）：當代聖經譯為「無知的人哪，你們喜愛無知；喜歡譏諷的人哪，你們肆意嘲弄；愚昧的人哪，你們厭惡知識，要到甚麼時候呢？」「愚昧人」與4節的「愚人」同義。「褻慢人」指驕傲自以為是的人（輕視人、輕慢神），他們差不多已無藥可救。「愚頑人」指剛愎自用，智能笨拙，道德淪喪的人。這種人不但愚蠢，也不接受別人的勸告。

你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們（23）：聖經新譯本譯為「你們要因我的責備回轉，我就把我的心意向你們傾吐，把我的話指示你們。」「將我的靈澆灌你們」表明智慧有如不斷湧流的泉源，凡願意接受的，可以從這泉源得著滋潤和力量。

我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會（24）：「呼喚、伸手」都是演講者向人發出邀請的手勢，請人跟從他。如：摩西呼天喚地作見證（申四26、卅19）、保羅演講之前的擺手（徒廿一40）。

你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑（26）：智慧發笑和嗤笑，並非幸災樂禍，而是笑愚昧人、褻慢人及愚頑人愚蠢，選擇滅亡的路。「我就發笑」並非表達個人的無情，而是說明選擇愚昧的行為是件可笑的事。

驚恐臨到你們，好像狂風，災難來到，如同暴風，急難痛苦臨到你們身上（27）：本節強烈暗示神大而可畏的審判，一定會臨到愚昧人、褻慢人及愚頑人之輩。「驚恐好像狂風、災難如同暴風」強調狂風與暴風轉眼之間就帶來巨大的破壞，上帝的審判也是如此。

那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切地尋找我，卻尋不見（28）：惡人呼求卻得不著智慧，乃因他們不是因罪而悔改，只因痛苦而呼求（29-31）。

愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命（32）：現代中文譯本譯為「無知的人因拒絕智慧而喪命，愚蠢的人因逍遙自得而毀滅。」「背道」指在真道上退步。「安逸」指驕傲地消遙自在。

唯有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍（33）：「安然居住」指平安過日子。「得享安靜」指不受煩擾。

智慧像人一樣，到處向世人發出智慧的言語，但是沒有人願意聆聽。當世人遭難時，才來尋求智慧，但是他們卻得不著，因為他們平日不願敬畏耶和華，恨惡智慧，致使他們自食其果。這在在提醒我們：

1.    當從周遭所發生的事物中，領會背後所能學習的智慧（20-21）。換言之，只要留意，我們可以從正面的事物學到智慧，就連負面的事物也不例外。

2.    接受智慧必能使生命得著滋潤，甚至豐富。正如智慧所說的：「我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。」（23）

3.    真心願意悔改的人，必然得著智慧的引導，走正確的道路。正如23節所說的：「你們要因我的責備回轉，我就把我的心意向你們傾吐，把我的話指示你們。」

4.    體認成敗在於自己的選擇，我們必須謹慎考量。智慧嗤笑愚昧人、褻慢人及愚頑人，因為他們選擇滅亡的路（26）。

5.    學習真心悔改歸向神，神必把處事的智慧賜給我們。如果我們效法惡人，不是因真心悔改而向神求智慧，不但得不著神的垂聽，自己還要承受自己所犯下錯誤的果實（28-31）。

6.    接受智慧的言語，必平安過日子；拒絕智慧的，必使自己受虧損（32-33）。

參、    捫心自問

1.    當你讀箴言時，你渴望擁有甚麼、得著甚麼？1-6節提到所羅門的箴言將帶來的功效，你最需要的是甚麼？

2.    為甚麼這個世代的人容易沮喪，甚至走上自殺的路？如果人好好研讀箴言，對他的人生有何幫助？

3.    認識神到如今，你認為你自己在智慧方面有哪些增長？你是否也用這些智慧幫助過別人？

4.    回憶一下，你是一個順服父母的兒女，還是常常悖逆父母？當你的孩子不斷悖逆你時，請思想你過去是否也是如此對待你的父母？若是，你需要悔改，並且尋求父母的饒恕，你的孩子也會因此而回轉歸向神和你。

5.    在你目前的生活中，正面臨甚麼試探或誘惑？你是如何勝過這一切？

6.    不管發生任何事，你總是用平常心看待，還是用心靈去體會神要你學習的生命功課？如果一件事發生後，你沒有學到任何功課，你是否白白受苦？

7.    你常常做正確的選擇，還是錯誤的選擇？如何使自己做正確的選擇？例如：花時間禁食禱告和讀經明白神的心意；請問屬靈成熟人的看法；凡事要三思而後行，千萬不要急躁行事；還有……？

8.    當你面對需要時，你會接受別人給你的諫言，還是不予理會？32-33節給你甚麼提醒？

肆、    禱告回應

親愛的天父，謝謝祢把箴言賜給我，使我得著更多的智慧，學習過智慧的生活。我深知有智慧的人，行事必充滿能力，說話叫人信服，服事必帶來恩膏。求祢把屬天的智慧賜給我，使我更加認識祢、敬畏祢，一生跟隨祢，並且樂意事奉祢。求祢賜給我分辨的智慧，拒絕世上一切的誘惑，依靠祢過知足感恩的生活。

奉主耶穌的名宣告：「每個基督徒都要擁有認識神的智慧，並且學習如何敬畏神。神要透過箴言教導祂的兒女走合神心意的道路、說合適的話、過明智的生活，做討神喜悅的人。不但如此，凡事有智慧做正確的判斷和選擇，並且增廣見聞，人生有正確的方向。神要開啟我們的心眼，從周遭事物中學習處事原則，得著人生的智慧，使我們的生活不偏離正道，更能從暗昧不明的事物中體會真理，以豐富人生，天天過平安喜樂的生活。」

求祢幫助所有為人父母的，學習用真理教導自己的兒女，使兒女一生都能走在正道上。為人兒女的也樂意謙卑接受父母的教導與提醒，所行所為被真理所影響，依靠祢一生得著祝福。奉主耶穌的名禱告，阿們。

伍、    代禱事項

1.    求神把研讀箴言一章1-6節的祝福大大臨到那些敬畏神，並且樂意順服神心意、渴慕研讀神話語的人身上，叫他們的一生都活在神豐富的祝福裡，享受從神而來的美好。

2.    奉主耶穌的名宣告：「凡是研讀箴言的人，沮喪的要變成歡笑；憂傷的要變成喜樂；軟弱的要變成剛強；自卑的要變成自信；依靠神一生走正確、得勝及榮耀的道路。」

3.    求神幫助我們懂得向神求智慧，一旦領受智慧就學習幫助別人，叫別人不在錯誤中打轉。

4.    求神幫助所有為人兒女的，依靠神接受父母的管教與教導，做個順命的兒女，將來也能影響和祝福自己的下一代。

5.    求神把知足感恩的性格賜給我們，學習有衣有食就當知足，並且依靠神拒絕一切試探與誘惑，過聖潔且得勝的生活。

6.    求神開啟我們的心眼，使我們的心靈更加敏銳，在凡事上體會神的心意，並且從周遭所發生的事上學習生命的功課，進而得著屬天的智慧。

7.    求神幫助我們天天來到祂的面前讀經禱告，明白祂的心意，甚至請教屬靈成熟人的看法，使我們有智慧做正確的選擇，一生走在蒙神賜福的道路上。

8.    求神把謙卑受教的心賜給我們，學習接受智慧的諫言，幫 助自己走出困境，使生命充滿榮耀與得勝。