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清晨嗎哪到我家:彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書

NT$ 237.00


系列名稱    清晨嗎哪32

作    者    張木泉

ISBN    978-626-7599-24-2

CIP        241.49

EAN    9786267599242

出版日期    2025-4-30

語文別    繁體中文

頁數開本    尺寸:148*21mm

頁數:226頁

印刷裝訂    黑白膠裝

類別    生命造就 研經 靈修 個人成長


■本書簡介

重磅級研經靈修鉅作 最值得收藏

66卷聖經分冊或合輯陸續推出

清晨嗎哪到我家  一本滿足讀者七大需求


是一本讓你享受讀經的書,因為它將幫助你明白聖經的真理。

是一本讓你明白聖經的書,因為它為你解釋一些聖經的難題。

是一本讓你與人分享的書,因為它擁有清晰而且明朗的信息。

是一本讓你信仰生活的書,因為它教你如何把聖經實踐出來。

是一本讓你學習禱告的書,因為它教你禱告且為哪些事代禱。

是一本讓你省察生命的書,因為它有許多生命的學習與提醒。

是一本讓你小組討論的書,因為它提供有條不紊的重點整理。


像這樣的書,您能錯過嗎?

像這樣的書,您不渴望送一本「聖經」,

再加上一本「清晨嗎哪到我家」,給您的慕道朋友嗎?


張木泉牧師把牧會三十多來的研究與領受,藉著《清晨嗎哪到我家》呈現出來,讓許多弟兄姊妹更加認識神的心意,使讀經成為一種享受;新朋友不再以讀經為苦差事,因為深入淺出的《清晨嗎哪到我家》讓他們讀經更有亮光。

每一本《清晨嗎哪到我家》包含的內容有:

(1)本章大意:該章經文所講述的內容。若你有新的看見,可以把它寫在空白處,作為補充。

(2)釋經與亮光:這是作者在讀經時所歸納出來的亮光(含解經),可幫助讀者明白神的心意。你若有其他的亮光,可以把它寫在「柒、我的領受」空白處內。

(3)捫心自問:你可以透過這部分來問問自己對真理的回應情形。若它正反應你現在的屬靈光景、生活情況,需要向神認罪,或對你有更深提醒,或付之行動……,你就停下來向神禱告,千萬不要消滅聖靈的感動。

(4)禱告回應:期待你能使用這個部分,真心向神禱告(邊看邊讀)。雖然這些是作者自己的感動,你若以為美,只要真心誠意地禱告,神必然垂聽。

(5)代禱事項:這些代禱事項是從該章經文所引發出來 的,你也可自加代禱事項在空白處。期待你的禱告不再只是內向的禱告,你當求神擴大你的禱告視野,常常求神的國和義,為別人、教會、所住城市及國家社會的需要代禱,使你成為一個被神所祝福的人。

(6)每日金句:你可以從每天所讀的經文中,挑出一段或一節、一句話,成為你今天的座右銘,把它寫在空白處,而後讀它、背它、默想它,使它成為你今天的幫助。

(7)我的領受(我的行動):在整個學習過程中,除了《清晨嗎哪到我家》所提供的資料外,你還有其他的領受,可以把它放在這個位置,不斷提醒自己,使生命得著更新。或是你讀了這章經文後,挑戰自己所要採取的行動(至少一項)。


■作者簡介

張木泉 花蓮博愛浸信會主任牧師

【神的僕人】

從小被邪靈攪擾,不好照顧,母親禱告求神醫治,而後把他獻給神使用。

【教會牧師】

1986年神的呼召臨到,就讀台灣浸信會神學院;1990年神帶領至花蓮博愛浸信會牧養教會至今,從50人到突破千人。

【婚姻工作者】

年輕時,神就感動要從事婚姻家庭相關服事,透過真理的教導,使婚姻家庭活在基督裡。如今從事婚姻工作30餘年,透過真理的幫助,醫治婚姻、重建婚姻。

【聖經實踐者】

鑒於信徒靈命需要餵養、生命需要更新、服事需要恩膏、人生需要目標,根源在於神話語的建立與紮根。為此,開始撰寫「清晨嗎哪」,一面滿足自己的需要,一面供應信徒的渴望。2022年4月賈社長看到「清晨嗎哪」能對華人基督徒祝福,決定出書,訂名為「清晨嗎哪到我家」。


■目錄

初心    

牧者的渴望    

1189天的饗宴    

「清晨嗎哪」如何收取    

彌迦書簡介

哈巴谷書簡介

第一章

第一章

第二章

第二章

第三章

第三章

第四章

第五章

西番雅書簡介

第六章

第一章

第七章

第二章

第三章

那鴻書簡介

第一章

第二章

第三章


■內容試讀

彌迦書第一章

壹、    本章大意

北國以色列和南國猶大拜偶像的罪行極為嚴重,必帶來神的刑罰。

貳、    釋經與亮光

【全章】    

當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候,摩利沙人彌迦得耶和華的默示,論撒瑪利亞和耶路撒冷(1):「約坦」當政為王16年(王下十五32-33);「亞哈斯」當政為王16年(王下十六1-2);「希西家」當政為王29年(王下十八1-2)。由此可知,彌迦的服事年限很可能超過50年。「摩利沙」位於耶路撒冷之西南約11公里,此城是猶大和埃及通商路線上的小鄉鎮。由此可見,先知彌迦是來自南國猶大,但他的信息是對南北國發出的。「彌迦」原文為「誰像耶和華」之意。「論」原文為「看見」,表明先知看見異象與啟示,才傳講出來。「撒瑪利亞和耶路撒冷」分別是北國以色列及南國猶大的首都。換言之,彌迦書的信息是對整個以色列百姓所發出的,但主要還是對耶路撒冷城和猶大王國宣講。

【第2-9節】

這幾節經文明顯是彌迦早期的宣講,因為主前722年撒瑪利亞已被亞述攻占,北國以色列已亡國(對照王下十七、彌迦書約在主前700年成書)。

萬民哪,你們都要聽;地和其上所有的,也都要側耳而聽,主耶和華從祂的聖殿要見證你們的不是(2):「萬民哪!你們都要聽」表明神公義的宣告不僅是向以色列國發出,也向全世界列邦眾民發出,而審判必定從神的家開始(彼前四17)。「聖殿」指天上的殿,乃是耶和華的居所。「你們」指神的子民以色列(5)。

看哪!耶和華出了祂的居所,降臨步行地的高處(3):當代聖經譯為「看哪!主離開了天上的寶座,行走在高山之上。」「居所」指聖殿。

眾山在祂以下必消化、諸谷必崩裂,如蠟化在火中,如水沖下山坡(4):形容犯罪作惡的百姓,雖自以為安全如山、歡樂如谷,在神的刑罰下都必歸於無有。

這都因雅各的罪過、以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢?豈不是在撒瑪利亞嗎?猶大的邱壇在哪裡呢?豈不是在耶路撒冷嗎(5):「雅各」指北國以色列,因它是支派的統稱。北國以撒瑪利亞為中心,因它為北國的首都。「猶大」代表南國,南國以耶路撒冷為首都。它雖有聖殿,又有邱壇,卻是敬奉異教偶像之處。「猶大的邱壇」為拜偶像的中心,象徵南國拜異教神衹的罪惡。

所以我必使撒瑪利亞變為田野的亂堆,又作為種葡萄之處;也必將他的石頭倒在谷中,露出根基來(6):表明撒瑪利亞必全然毀滅,荒涼得好像田野一般,而且一切廢墟成為亂堆,只可供農耕,不能再建造成為城市。種葡萄的人將丘嶺上的石頭掘出,然後投入谷中。先知以此暗示撒瑪利亞必被亞述徹底的消滅。「露出根基來」強調毀壞之嚴重,連根基都露了出來。

他一切雕刻的偶像必被打碎,他所得的財物必被火燒,所有的偶像我必毀滅,因為是從妓女雇價所聚來的,後必歸為妓女的雇價(7):「財物」很可能指放在外邦神廟中的貴重器皿。異教有廟妓,祭祀與行淫同時進行。廟妓所得酬勞用來謝神,故稱廟中之物為「妓女的雇價」。偶像及器具多為金銀,被佔領軍擄掠之後,用來嫖妓,也是古時戰爭中的實況,結果這些金銀又歸回妓女的雇價。作者用此比喻北國拜偶像所得,將為入侵的敵人取去拜他們的偶像。拜偶像乃為靈性的淫亂。

先知說:因此我必大聲哀號,赤腳露體而行;又要呼號如野狗,哀鳴如鴕鳥(8):「赤腳」為當時哀悼儀式之一。「露體」指裸著上身,象徵極度的哀傷。先知赤腳和赤裸上身在耶路撒冷哀號行走,為了臨到撒瑪利亞的災禍舉哀。「要呼號如野狗,哀鳴如鴕鳥」,此乃描述一幅極為悲哀的景象。「野狗」會在深夜裡發出長嚎,十分淒涼的聲音。「駝鳥」的哀鳴也十分驚怕。

因為撒瑪利亞的傷痕無法醫治,延及猶大和耶路撒冷我民的城門(9):「撒瑪利亞的傷痕無法醫治」指神屢次責打北國以色列無效,因此他無復國的希望。「延及猶大」指猶大也要受罰,但仍有存留的機會。「城門」與「城」同義,城門是用來保護城市的,一旦城門失去,全城必然陷落。

【第10-16節】

都指耶路撒冷受到刑罰,其中所提的城邑,名字都是雙關語。雖然彌迦描寫耶路撒冷以南和以西的城市及鄉村所遭到的審判,但目的是在警告耶路撒冷的居民。彌迦期待能喚醒猶大百姓,意識到他們所面對的危機,因而回轉歸向神,以真誠的信心信靠神。

不要在迦特報告這事,總不要哭泣;我在伯亞弗拉滾於灰塵之中(10):現代中文譯本譯為「不要在迦特宣布你們已經敗陣,不要讓敵人看見你們流淚。伯亞弗拉的居民哪!悲痛地在地上打滾吧!」「迦特」原文與「報告」一字相似。亞述入侵猶大的惡耗,不可傳到非利士人的迦特城,以免那裡的非利士人嗤笑。「伯亞弗拉」原文為「灰塵之家」。「滾於灰塵之中」象徵哀傷、懊悔、屈辱。

沙斐的居民哪!你們要赤身蒙羞過去;撒南的居民不敢出來;伯以薛人的哀哭,使你們無處可站(11):「沙斐」原文為「美麗」。「你們要赤身蒙羞過去」表示原先的美麗將被剝奪淨盡;也可能暗示亞述和巴比倫對待俘虜的卑劣行徑,使人受到羞辱。「撒南」原文讀音與動詞「出來」相似。「撒南的居民不敢出來」乃諷刺該城居民因畏敵而躲在城內,不敢出去迎戰。「伯以薛」原文為「鄰鎮」。「伯以薛人的哀哭,使你們無處可站」,表示此城不再被當作「鄰城」,供人歇息、避難。「使你們無處可站」指伯以薛城不能再保護人。

瑪律的居民心甚憂急,切望得好處,因為災禍從耶和華那裡臨到耶路撒冷的城門(12):災禍直通猶大的京城耶路撒冷,這是極大的諷刺,因為「耶路撒冷」這個名字原文為「平安」之意。「瑪律」原文與「苦毒、災禍」一字相似。

拉吉的居民哪!要用快馬套車,錫安民的罪由你而起,以色列人的罪過在你那裡顯出(13):當代聖經譯為「拉吉的居民啊!你們趕快備馬乘車逃命吧,因為你們在猶大各城市率先跟隨以色列(北國)拜祭假神。後來,其他各城也就相繼效尤了。」「拉吉」原文與「馬」相似。當時南國猶大和北國以色列都依賴盟邦埃及提供戰車戰馬,卻不仰賴神。新購的馬匹車輛通常先在拉吉歇息,然後運進耶路撒冷。「快車套馬」原指準備出發迎戰,但現今卻變成有快快逃避敵人追殺之意。「由你而起」可能有二個解釋:①拉吉的居民可能以拜偶像的迷信影響南國猶大,使他們陷在罪中。②拉吉的居民可能因迷信武力而墮落。戰馬和戰車是埃及馳名的,他們依靠埃及,甘心供埃及奴役,也不肯專心依靠神。

猶大啊,你要將禮物送給摩利設迦特;亞革悉的眾族必用詭詐待以色列諸王(14):「禮物」指嫁妝。「摩利設」原文為「許了婚的女子」。當時父親會把嫁妝送給即將出嫁的女兒。「你要將禮物送給摩利設迦特」當代聖經譯為「你們去向摩利設迦特告別吧!」猶如送女兒出嫁離開父家,暗示此城將落入敵人的手中。有人將摩利設與迦特分開,認為禮物是指摩利設,將這地當作禮物送給迦特;也就是將摩利設割讓為進貢之用,說明猶大因戰敗而遭受之損失呢?「亞革悉」原文為「欺騙、詭詐」之意。「亞革悉的眾族必用詭詐待以色列諸王」當代聖經譯為「亞革悉人答應幫助以色列王,但卻食言反悔。」強調需要亞革悉城一起作戰時,他們卻靠不住。

瑪利沙的居民哪,我必使那奪取你的來到你這裡;以色列的尊貴人必到亞杜蘭(15):「瑪利沙」原文讀音與「奪取」相似。此城位於猶大北境險要地帶,昔日羅波安王曾加以修築,以禦防北國入侵。「亞杜蘭」是大衛逃避掃羅追殺的洞穴。「以色列的尊貴人必到亞杜蘭」比喻以色列昔日的榮耀將失去。

猶大啊!要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮,使頭光禿,要大大的光禿,如同禿鷹,因為他們都被擄去離開你(16):「剪除你的頭髮,使頭光禿」,這是猶大傳統的哀悼儀式。「要大大的光禿」為極度悲傷的表現。「都被擄去」指被巴比倫人擄去。

先知彌迦論北國以色列和南國猶大拜偶像的罪行極為嚴重,致使神要刑罰他們,地要荒涼、百姓要被敵人擄走。故此,先知要他們為此舉哀。這提醒我們:

1.    挑戰自己長期委身在神的託付和計畫裡,除非有神清楚的帶領,否則絕不輕易退出服事的崗位。正如彌迦的先知服事,有五十年以上的委身(1)。

2.    挑戰自己謙卑聆聽神的聲音,才能準確對別人傳達神的心意。正如彌迦要向以色列百姓傳達神的心意前,必須先聆聽神要說的話(1)。

3.    挑戰自己讓神來「見證我們的是與對」,好叫神的名因我們得著榮耀。神透過先知見證以色列百姓的不是(2),所帶來的結果就是刑罰。

4.    我們必須專心一意地敬拜全能真神,絕不能一邊敬拜神,一邊尋求偶像的幫助。南國猶大一邊敬拜耶和華、一邊拜偶像,結果甚麼也沒有得到,最後惹來神的忿怒(5-6、9)。

5.    過去所依靠的一切,都將因為自己的無知帶來羞辱。正如以色列人過去敬拜和依靠偶像,當神刑罰他們時,一切雕刻的偶像必被打碎(7)。

6.    面對神的管教,要緊記在心,並且化成正向的動力。北國以色列似乎把神的管教當成耳邊風,致使一直活在罪中,最後遭到神的毀滅。正如彌迦所說:「撒瑪利亞的傷痕無法醫治。」(9)

7.    警惕別人的錯誤,好激勵自己遠離失敗,進而邁向成功之路。猶大似乎沒有把撒瑪利亞的錯誤和神的管教放在心上,結果他的錯誤延及猶大和耶路撒冷的百姓,帶來神的刑罰(9)。

8.    當人不願按真理而行,一直活在罪中時,所得到的結果就是──美好變為醜陋、享受成為痛苦。當南國猶大活在罪中不肯悔改時,先知說:「沙斐的居民哪!你們要赤身蒙羞過去。」(11)本是美麗的,卻成為羞辱。

9.    當人不願按真理而行,一直活在罪中時,所得到的結果就是──平安消失,不安臨到,甚至災禍尾隨而來。正如先知所說:「災禍從耶和華那裡臨到耶路撒冷的城門。」(12)

10.挑戰自己感染別人敬拜神、服事神及愛神,絕不成為別人失敗、走錯路的榜樣。拉吉是後者,所以先知說:「拉吉的居民哪!……錫安民的罪由你而起,以色列人的罪過在你那裡顯出。」(13)

11.挑戰自己成為負責任、值得信賴的人,避免像「亞革悉的眾族用詭詐待以色列諸王」(14)。

參、    捫心自問

1.    你現今的服事是高興就做,不高興就退出,還是清楚神的呼召,並且樂意長期委身其中?長期委身在一個服事裡,不見得能帶來美好果效;但是不願意長期委身,一定不會帶來美好果效。你同意這個看法嗎?

2.    你每天花時間讀經禱告來親近神嗎?神曾對你說過甚麼話?這些話對你和別人的人生有幫助嗎?

3.    試問自己:我的生命、生活、工作、婚姻、家庭……,有哪些部分可以見證神的榮耀?別人會因為我,渴慕認識神嗎?

4.    信主至今,你是真的專一信靠祂,還是一邊禱告祈求神的幫助,一邊依靠自己的聰明?你認為一個雙腳分別踩在兩條船的人,會帶來甚麼結果?

5.    到目前為止,除了耶穌外,你還依靠甚麼過生活?一個不能以耶穌為主的生活,可能帶來甚麼樣的生活?

6.    對於神的管教,你是用抱怨的心態看待,還是記住神的心意,不重蹈錯誤的路?

7.    當看到別人失敗時,你是嗤笑別人,還是用來警惕自己,避免重蹈覆轍?

8.    當一個人信主後,通常會經歷到「痛苦」變成「祝福」,享受「豐富」的美好。你有這樣的生命經歷嗎?當人因安逸而不冷不熱,甚至漸漸離開神時,也可能會面臨「豐富」變成「貧窮」,「祝福」變成「咒詛」。你曾看過如此經歷的基督徒嗎?

9.    信主至今,別人從你身上看到甚麼?學到甚麼?你是使人生命成長與更新的人,還是叫人走錯路、絆倒別人的人?

10.你認為自己是一個負責任、值得信賴的人嗎?如果不是,你打算如何改善,讓自己可以被人信賴,更能讓神託付責任?

肆、    禱告回應

親愛的天父,謝謝祢拯救我脫離黑暗的權勢,進入光明的國度,我要一生一世信靠祢、敬拜祢、順服祢、事奉祢;更要努力跟隨祢的腳蹤行,一生不偏離左右。求祢顯明我生命中隱而未現的罪,依靠祢有能力調整與對付;更求祢除掉我生命中不知不覺所產生的偶像(如:看重自己的想法、工作、兒女……超過神),使我能凡事尊祢為大、為王。我願把我的一切交在祢手中,使祢成為我生命的合夥人,學習凡事尋求祢的帶領。

謝謝祢在我做錯事情的時候管教我、提醒我。求祢幫助我不一意孤行,凡事謙卑明白祢的心意,使我不重蹈覆轍。當我看到別人的失敗時,求祢給我敏銳的心靈,清楚看見祢的心意;並從別人的失敗中看見祢的帶領,避免走不必要的冤枉路,進而邁向成功,一生榮耀祢的名。

我知道不按真理而行,活在罪中的結局就是痛苦、失敗,豐富將變成貧窮,平安也會跟著失去。求祢幫助我常常思想祢對我的愛,激勵我不忘記起初蒙福的愛,使我一生都能活在真理之中,凡事按真理而行,讓平安、喜樂、豐富及祝福永遠相伴隨。奉主耶穌的名禱告,阿們。

伍、    代禱事項

1.    求神把長期委身及付代價的生命性格賜給所有基督徒,讓我們能夠不怕困難地服事主;因為耶穌正是這樣地服事我們,為我們捨了生命也在所不惜。

2.    求神幫助我們的一舉一動有神的榮美,我們的婚姻、家庭、生活、生命、工作、人際關係……,都能隨時榮耀神。

3.    求神幫助我們專心敬拜祂,一心尋求祂、依靠祂,進而擁有單純且單一的信仰。

4.    求神開啟我們的心眼,從神的管教和別人的失敗中看見神的心意,激勵我們緊記神的帶領,好使我們能遠離錯誤,走在合神心意的道路上。

5.    求神幫助我們永遠牢記神的拯救之恩,讓祝福永遠成為祝福;並且把所得著的豐富去祝福別人,使別人能因為我們脫離痛苦與貧窮。

6.    求神幫助我們立定心志,一生成為別人的祝福,能用生命影響並祝福別人,叫別人因為我們而虔心敬拜神、事奉神,並且更深愛神。

7.    奉主耶穌的名宣告:「每個基督徒立志要成為負責任且值得信賴的人,無論在婚姻家庭、人際相處、工作上、服事上……,都有傑出的表現,不但被人肯定,更要得神的獎賞。」