修辭．符號．宗教格言──耶穌會士高一志《譬學》研究

• 作者：林熙強
• 譯者 ：
• 出版社：台灣基督教文藝出版社
• 528頁/148x210mm

■內容簡介

本書以晚明耶穌會士高一志譯寫的格言集《譬學》與英國牧師亨利．皮坎纂輯的文藝復興修辭格手冊《說苑》為平行研究的樞軸，以列日學派的《普通修辭學》及佩雷爾曼的《新修辭學》兩本歐陸新修辭學專著為分析的準據。

就標的文本而言，這是一本宗教修辭的平行研究專論，以晚明耶穌會士高一志(Alfonso Vagnone, c. 1566–1640)譯寫的格言集《譬學》(1633)與英國牧師亨利．皮坎(Henry Peacham, Sr., 1547–1634)纂輯的文藝復興修辭格手冊《說苑》(The Garden of Eloquence, 1593)為平行研究的樞軸。

從研究方法來看，這更是一本結合修辭學與符號學的研究專論，以列日學派(Group μ)的《普通修辭學》(Rh眤torique g眤n眤rale, 1971)及佩雷爾曼(Cha臈m Perelman, 1912–84)的《新修辭學》(Trait眤 de l’argumentation: La nouvelle rh眤torique, 1958)兩本歐陸新修辭學專著為分析的準據。

高一志在《譬學．自引》中嘗論譬法十種，其論述的主軸是一則譬喻中的兩端現象──即譬喻中「已明的所取之端」與「未明的所求之端」間，「如何」能達到合胡越而成肝膽的修辭勸說效果，進一步實踐說教與證道的宗教功能。而列日學派提出普通修辭理論的本意，是欲藉現代結構語言學的分析模式，提供更為科學而具系統性的辭格分類方法。因此本書之論旨有二：其一，以皮坎《說苑》中的文藝復興修辭格分類系統，比對高氏《譬學》中各式設譬手法；其二，以列日學派提出的修辭操作模式──抑損、增添、增損、更序──分別重新檢視《譬學》與《說苑》中的語形、語義、語法、邏輯四種修辭格，並以佩雷爾曼所謂「論辯」，解讀無法歸類於列日學派修辭理論中的其餘修辭格。

■作者簡介：林熙強

輔仁大學比較文學博士，現任中央研究院中國文哲研究所博士後研究學者、中國文化大學兼任助理教授，曾任教於該校英國語文學系及語文教學中心。碩士時期主修英美文學，以戲劇與詩作為主，對西方文學理論興趣尤深。博士時期從事比較文學研究，接觸明清之際的耶穌會士中文譯著，進而對宗教與文學的關係產生興趣。博士論文運用二十世紀歐陸新修辭學理論以及符號學，解析晚明耶穌會士的宗教格言譯作。博士後時期則特別專注於十六世紀末耶穌會士東邁來華之後，譯介的西方古典迄文藝復興時期的各類哲思，其間並擔任四卷《晚明天主教翻譯文學箋注》（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2014）主編之一。