忏悔录 ( 新译本 简体版)
出 版 商 基督使者协会
英文书名 Confessiones
作者 奥古斯丁
译者 真哪哒出版社编辑部
ISBN 978-1-63420-216-9
EAN 9781634202169
出版日期 2024-5-15
语文别 简体中文
页数开本 尺寸：153*228 mm
页数：360页
印刷装订 精装
类别 古典文学 灵修 生命造就
■本书简介
全卷重新翻译 用语贴近现代
文字更加精炼 内容更为深刻
重新挖掘智者的信仰真谛
聆听奥古斯丁的心灵启示
每卷卷尾加入思考问题
直探你的灵魂深处
展开一场灵魂与信仰的思辨之旅
奥古斯丁是罗马帝国末期北非人，早期西方天主教的神学家、哲学家，曾任大公教会在阿尔及利亚城市安纳巴的前身希波（Hippo Regius）的主教。《忏悔录》是他一生中最著名的作品之一。
本书以第一人称的方式写就。在书中，奥古斯丁坦诚地分享自己的人生历程，包括年轻时的荒唐放荡、在寻找真理的过程中所经历的转折纠结，以及他如何从迷惘中找到信仰的指引与转变。他以生动的文字深刻描述自我的内省和反思，让人同感于他内心深处的挣扎和渴望。
这是一本关于人性、罪恶和救赎的深刻探索，它提醒了我们，每个人都会犯错，但在神无条件的爱与怜悯恩典中，也同时有着悔改和改变的能力。
■作者简介
奥古斯丁Augustinus Hipponensis（354年11月13日—430年8月28日），罗马帝国末期北非的柏柏尔人，在罗马受教育，在米兰接受洗礼。早期西方天主教的神学家、哲学家，曾任大公教会在阿尔及利亚城市安纳巴的前身希波（Hippo Regius）的主教。
出生于罗马帝国在北非的阿非利加行省的塔加斯特城，他的著作《忏悔录》被称为西方历史上「第一部」自传，至今仍被传诵。着有《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等
■目录
卷一 仿徨少年时 .
卷二 恣意的青春
卷三 罪与背逆
卷四 生死哲思.
卷五 探寻真理..
卷六 失舵的人生
卷七 心灵的黑夜.
卷八 灵欲交战
卷九 重生与死亡
卷十 忏悔后的喜乐
卷十一 时间真义
卷十二 天地奥秘
卷十三 创造之光.
■内容试读
14
某一天，当内布利提乌斯不在的时候，我不记得是甚么原因蓬提尚（Ponticianus）来拜访阿利皮乌斯和我，他是来自非洲的一个同乡，在罗马宫廷中身居要职。我不知道他来访的原因；我们坐下来交谈，碰巧他注意到我面前的游戏桌上有一本书。他拿过去翻阅，出乎他的意料，他发现这是使徒保罗的书信，他原以为是我那些令人厌烦的修辞学教科书其中一本。说到这里，他抬头看着我，露出微笑，表达了他的喜悦和惊奇，他如此意外地发现了在我眼前的这本书；他确实是基督徒幷且是一个忠心的人，他经常跪在你面前，在教会不住地祷告。当我告诉他我正研读这些著作，随后的谈话中他谈到了埃及隐修士安东尼，他的名字在你的仆人中享有很高的声誉，直到那时我才第一次听到。当他得知我关注这些作品，他便锁定这个话题，向我们讲述了这位杰出人物的故事，他很讶异我们竟不知道。听了他的描述，我们相当惊奇，在这么近的时期，几乎与我们同一时代，你属灵的作为如此确切地在纯正的信仰中、在教会中呈现出来。我们同声赞叹这些事迹如此伟大，而我们竟从未听闻。
15.
然后，他的谈话转向了修道院里的隐修士，他说他们的德行散发出你的芬芳，在荒野中的独处者亦然，我们对此闻所未闻。米兰城外甚至还有一座安波罗修创办的修道院，里面住着一群热心的隐修士，我们对此也一无所知。他继续讲述他的故事，我们在静默中聚精会神地听着。他还告诉我们，某个下午，在特里尔城内，皇帝前来观赏马车竞赛，他和三个同事在城墙附近的花园中散步。在那里，他们两两幷排而行，蓬提尚和其中一人一起，另外两个一排，各自漫步前行。
走在前面的两人来到了一座小屋，里面住着你的几名仆人，一些「神贫者」（「这就是天国」），在那里看到了一卷安东尼传记。其中一人拿起来开始阅读，为它惊叹幷为之激动。他一边读一边向往这样的生活，甚至预备放弃官职，单单寻求你。这两人都是皇帝的近臣。（按：高级专员，职责类似税吏和邮务。他们无处不在，令民众十分惧怕）然后，此人突然被圣洁的热情和清醒的悔恨所激动，仿佛气自己一般，他注视着他的朋友，惊呼道：「请告诉我，我们如此千辛万苦，寻求的目标是甚么？我们渴望的是甚么？」
我们服务的动机是甚么？我们在宫廷中还能得着比「凯撒之友」（按：皇帝亲信）更高的官阶吗？但这种骄傲是多么脆弱，多么危险！我们要透过一个危险攀登到更大的危险吗？我们甚么时候才能成功？但如果我们选择信靠神，「看哪，我现在就可以作神之友了。」他如此说道，幷在新生命诞生的强烈情感中继续阅读；正如你所看到的，他内心发生了变化，这个世界在他脑海中消失了，当他阅读时，心中如惊涛骇浪，他不止一次发出赞叹。终于，他看到了更好的路程，幷且心意已定。他成为你的仆人后，他对他的朋友说：「现在我已经舍弃我们曾经的希望，我决心服事神；从此刻起，我要开始在此地服事。如果你不愿意仿效我，请不要反对我。」对方回复说会继续保持友谊，与他一起参与如此伟大的服事，同得如此伟大的奖赏。于是两人都成了你的仆人，幷开始计算「盖一座楼」的花费——亦即放弃他们所有的，幷跟随你的代价。（路14:28-33）
不久之后，在花园另一边散步的蓬提尚和他的同伴来找他们，提醒他们返家，因为天色渐暗了。但是另两人告诉蓬提尚他们的决心和计画，以及如何作成这样的决定，恳求他们如果不愿加入他们的服事，也请不要阻饶。但是蓬提尚说他和他的朋友，虽然和这两人分道扬镳，但也不免伤心流泪（如他告诉我们的），幷祝贺他们的朋友，幷请他们代祷，便带着追求功名的心回到了皇宫。但是另外两人，心系天上的事，从此隐居在小屋之中。这俩人都订婚了，他们的未婚妻听说了这件事，便也守志不嫁，献身于你。
16.
蓬提尚讲这故事的时候，你，哦主啊，你在我背后拉着我，使我面对自己，因我背着自己，不愿自我审视。现在你让我面对自己，使我看到我是多么丑陋，多么弯曲和骯脏，满是斑点和溃疡。我厌恶自己；却又发现无处躲藏。我想把目光从自己身上移开，他则继续他的叙述，而你又把我自己推到我眼前，使我醒悟自己的罪孽幷恨恶它。我早知道，但表现得仿佛不知道它的存在。我睁一只眼闭一只眼，装作没看到，然后忘了它。
17.
但是现在，我越发热烈地爱那些拥有健康渴慕的人——他们已经完全把自己交由你来医治。与他们相比，我就越发厌恶自己。许多年里——也许有十二年之久——从我十九岁那年读了西塞罗的《荷尔登休斯》一书，我对智慧的渴望被唤醒了。然而我还在这里，迟迟无法舍弃世俗的幸福，全心去追求另一种幸福。
对属灵幸福的追求，应该优先于这个世界的各种宝藏和权位；胜过一切肉体的快乐，虽然它们稍纵即逝。但是，我这可怜的年轻人，在我极年轻的时候就很不幸，我曾恳求你的贞洁，也曾经祈祷，「赐予我贞洁和节制，但不是现在。」我怕万一你一听到我的祈求，立即治愈我病态的欲望，那也不是我想要的，因为我仍希望它得到满足，而不是熄灭。我曾走上不敬虔的迷信的邪路――对此我也不是真正确定，只是认为它比另一个更好，但我对这另一个也没有虔诚地寻求，只是恶意地反对。
18.
我自以为我一天天延迟，无法拒绝那些世俗的冀望而单单跟随你，是因为我没找到可以指引方向的指南针。而现在时间到了，我赤裸裸地被暴露在我面前，我的良心责备我：「你还有甚么话说？你说你无法舍弃虚荣的包袱，是因为对真理还不明确，现在它是确定的，而那个重担仍然压迫着你。同一时代，那些寻求真理的人幷没有像你这般筋疲力竭，也没有花上十年或更多时间作考虑，他们卸下肩上的担子，展翅高飞。」我内心如此困惑，幷混杂着可怕的羞愧，蓬提尚讲完他的故事和办妥该办的事，告辞离去。我扪心自问：我用甚么样的斥责鞭打我的灵魂，让它跟随我，就像我一样苦苦追寻你？然而他又退缩了。他拒绝了。提不出理由。所有理由已经说尽了，全都遭到驳回。然而它在阴沉的不安中反抗，害怕切断那个习惯，犹如害怕死亡本身。
19.
然后，我和我的灵魂在我的内心深处剧烈争执，我的心中和面容都非常激动，我抓住阿利皮乌斯幷惊呼：「我们是怎么回事？这算甚么？你听到了没？未受教导的人已经先发得着天堂了，而我们学了这么多知识，却没有那样的心志。看看我们依然沉迷于血肉之躯！是因为别人已经走在我们前面，所以我们羞于跟随？我们是不是应该对自己没有跟随感到羞耻？」我几乎不知道自己说了甚么，在激动中，我甩开他，而他惊愕地注视着我，因为我看起来不像平常的自己：我的脸、我的眼睛、我的气色、语气比我的言词更清楚地呈现出我的心思状态。
我们住处有一座小花园，可以任由我们自由进出――包含整个房子。因为屋主，我们的房东，不住在那里。我胸中的风暴催促我走向这个花园，在那里没有人打扰我激烈的内心交战，这场交战的结果你早已清楚，只是那时我完全不知道。我为追求健康而失常，为追求生命而丧亡；我知道自己是甚么样的恶人，却不知道自己即将成为某种义人。
我快跑奔向花园，阿利皮乌斯紧跟在后；我和他无话不谈，我们之间没有秘密，他看我陷于如此痛苦的景况，怎么可能坐视不管？我们找了一个远离房子的地方坐了下来。我的内心非常愤慨，恨我自己为何没有进入你的旨意和盟约，我的神啊，当我全身的骨头都在呼唤我进入，那呼唤之声直达云霄。到那里的路不是靠船，也不是战车，也不是脚，事实上，那路程不会比我从房子里到我们坐的地方来得远。要走上那条道路幷确实到达目的地，无非就是起程的意愿：踏出第一步。但它必须是一个坚定的意愿，绝不能摇摆不定、多变、弯曲、起伏不定，或时常与自己抗争，时而胜出，时而落败的意愿。