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萬世救恩──從聖經看救恩真義(平裝本)

NT$ 495.00


作者: 陳終道
譯者:
出版社: 宣道

ISBN:9622445551
出版日期:1999-6-1
頁數:332頁

■內容簡介:

人可以用自由意志丟棄救恩嗎?神既知人會犯罪,那祂為何要創造人,又預備救恩?神早已預定猶大犯罪而滅亡?生命冊上的名字會被刪掉嗎?若信徒犯罪至死仍不悔改,將會如何?不少信徒經常將「救恩」掛在口邊,卻未加以細察考量。今天,因著人的私意及異端邪說的滲入,救恩的觀念已變得含混不清,導致信徒無法判別是非真偽。陳終道牧師本於聖經的立場,在書中詳解了救恩與福音、信心、神的國、神的預定、禮儀、律法、靈恩等課題的關係,帶出正確而全面的救恩真理和應許,使信徒穩紮信仰的根基,昂然迎接末世的種種挑戰。

內文選讀_(引自頁2-4)
「福音」是甚麼好消息?
  福音的原文名詞 euagglion,意即好消息、好事,英譯作"gospel"。其動詞 euaggelize,意即宣布好消息或傳講信息,英譯作"preach, declare glad-tiding"。不過,無論是「好消息」或宣告好消息,都不是用於一般的好消息,這字在聖經中是用於特指有關基督的救恩或神國的事方面的好消息。例如:
與福音和神國已近,人應悔改有關:「日期滿了,神的國近了。你們當悔改,信福音!」(可一15)
主耶穌論天國的福音與末期說:「這天國的福音要傳遍天下……然後末期才來到。」(太二十四14)
聖經表明神的兒子就是福音:「神的兒子,耶穌基督福音的起頭。」(可一1)可見神的兒子出現,就是福音的起頭,福音與神的兒子是不可分割的。
福音與舊約先知預言之關係:「律法和先知到約翰為止,從此神國的福音傳開了。」(路十六16)眾先知的預言以基督為中心,當基督出現後,舊約說預言的先知已式微。
信福音就是信基督的名:「他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名。」(徒八12)福音隱藏於舊約聖經中:「這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的。」(羅一2)「傳講耶穌」復活就是傳講「福音」:「還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士,與他爭論。有的說:『這胡言亂語的要說甚麼?』有的說:『他似乎是傳說外邦鬼神的。』這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。」(徒十七18)
福音為救一切相信的人:「我不以福音為恥;這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希利尼人。」(羅一16)
福音早已傳給亞伯拉罕:「並且聖經既然預先看明,神要叫外邦人因信稱義,就早已傳福音給亞伯拉罕,說:『萬國都必因你得福。』」(加三8)
福音早已傳給以色列人:「因為有福音傳給我們,像傳給他們一樣……。」(來四2)
福音是舊約先知與新約使徒共同傳講的「奧祕」:「但在第七位天使吹號發聲的時候,神的奧祕就成全了,正如神所傳給祂僕人眾先知的佳音。」(啟十7)
末期將由天使宣告永遠的福音:「我又看見另有一位天使飛在空中,有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是各國、各族、各方、各民。」(啟十四6)
  全卷新約用了「福音」或「傳講福音」之同類語近一百四十次。以上僅略數例,包括了最初天使向牧羊人報告基督降生的大喜信息(路二10-14),以及在末期時天使傳永遠的福音給地上的人(啟十四6),證明聖經所說的「福音」,特指有關神的兒子基督所成就的救恩、罪人悔改信主可得赦罪,以及神國方面的好消息等,不是指世上任何好消息。
  世上沒有甚麼好消息是關乎全人類的,例如結婚是新婚夫婦的好消息,但同一天卻有夫婦在律師樓簽字離婚。又有人為八十歲老父擺設壽筵,但同一日卻有寡婦為她死去的十八歲兒子出殯;別人的好消息不但與她無關,倒引起她的哀傷。但聖經中的「福音」是關乎萬民的救主的好消息,那才是聖經所用之福音的意義。若把世人所做的「好事」都當做是「福音」,則可能混淆了聖經中福音的意義,使人對「福音」產生錯誤的領會。

■目錄

壹:救恩與福音
一. 「福音」是甚麼好消息?
二. 救恩包括甚麼內容?
三. 救主就是救恩,福音
四. 基督道成肉身實現救恩
五. 祂怎樣在肉身活着?
六. 祂的受苦非比尋常
七. 祂的復活是穩固救恩的基礎
八. 祂升天成為救恩的中保
九. 祂的再來是救恩的完美結局
十. 主快再來與信徒儆醒
十一. 救恩與神的國
十二. 救恩與罪的審判
十三. 結語
 
貳:救恩與信心
一. 怎樣才是真信主?
二. 甚麼是不徒然的信心?
三. 重生的信和生活上的信
四. 生命的信不光是信念
五. 受聖靈是因信心
六. 雅各書中的信心與行為
七. 亞伯拉罕是因行為稱義的嗎?
 
叁:基督對救恩的保證
一. 主耶穌說永不滅亡
二. 主耶穌說:「沒有一個滅亡的」
三. 永遠得救與永遠完全
四. 「已經出死入生」
五. 祂怎樣拯救到底?
六. 得救的信徒可以不悔改嗎?
七. 基督在我裏,我在基督裏
 
肆:救恩是永固抑暫時?
一. 救恩包括已往,現今,將來
二. 得救是今生確定而延續到永遠的
三. 暫時得救問題更多
 
伍:離道與背道
一. 「離棄道理」者不能得救
二. 若「故意犯罪」就再無贖罪祭了
三. 以掃之鑑戒
四. 被剪去的枝子之質疑
五. 倒斃曠野的以色列人
六. 掃羅(撒上九至三十一章)
七. 巴蘭(民二十二至二十五章)
八. 亞拿尼亞,撒非喇(徒五l - 11)
九. 猶大(約六64)
十. 攪擾哥林多教會的假使徒(林後十一1 - 15)
十一. 有敬虔外貌卻背了敬虔實意的人(提後三1 - 9)
十二. 彼得後書第二章的假師傅
十三. 好些敵基督者(約壹二18 - 22, 四l - 6)
十四. 主耶穌所說的假先知(太七15, 21 - 23)
十五. 互勉的話
 
陸:救恩與禮儀
一. 舊約的禮儀是預象不是真體
二. 舊約信徒憑獻祭得救嗎?
三. 舊約先知怎麼看獻祭?
四. 惟有基督有赦罪之道
五. 洗禮可使人得赦罪嗎?
六. 聖餐與赦罪
七. 主日與安息日
 
柒:救恩與神的預定
一. 神的預定之爭論焦點
二. 理論不能否定己存在的事實
三. 聖經中有關預定的同類語
四. 彼得第一篇講章中的預定觀
五. 初期教會眾信徒的預定觀
六. 雅各與以掃的事所表現的預定
七. 保羅對預定的明訓
八. 保羅看自己的一生在神的預定中
九. 主耶穌一生照神的預定
十. 是神預先限定猶大犯罪嗎?
十一. 神的預定與創造
十二. 神按祂的預定陷亞當於罪嗎?
十三. 結語
 
捌:救恩與靈恩
一. 聖靈施洗
二. 聖靈降臨
三. 聖靈澆灌
四. 聖靈充滿
五. 受聖靈
六. 聖靈與說方言的恩賜
七. 聖經之外還有「方言」的啟示嗎?
八. 靈恩與超自然經歷
九. 聖靈與邪靈
十. 結語:效法使徒活出基督
 
玖:救恩與三位一體神
一. 屬靈的位與體
二. 聖經所說的屬靈合一
三. 不同群體的「一體」
四. 教會是基督的身體的一體
五. 活石與靈宮的一體
六. 從庚經看神是有體有位的
七. 主耶穌自已證明這三位就是父,子,聖靈
八. 三位一體的神如何合一同工
九. 三位一體的神就是獨一的神
十. 聖靈,聖父,聖子同尊同等
十一. 三位一體之神與救恩的關係
十二. 新舊約中的三位一體
 
拾:救恩,割禮,律法
一. 律法與恩典的混淆
二. 割禮與基督徒
三. 嚴斥割禮派更改福音
四. 憑割禮得救有甚麼錯誤?
五. 割禮派之錯誤對今日信徒之意義
六. 靠割禮就是靠律法得救
七. 保羅責備彼得的意義
八. 誰可以守律法?
九. 神為甚麼賜律法?
十. 保羅靠恩得救的生活見證
十一. 憑恩典得救者怎樣生活行事?
十二. 結語
 
拾壹:救恩疑難解答
一. 誰犯了褻瀆聖靈的罪?
二. 必須經歷許多艱難才能進神的國嗎?
三. 天國是努力進入的嗎?
四. 若保羅被棄絕,誰能得救?
五. 甚麼是勝過文士的義?
六. 以至得救?
七. 誰「不能承受神的國」?
八. 怎樣「作成得救的工夫」?
九. 謹慎自己才能得救嗎?
十. 恩典何價?
十一. 保羅丟棄萬事是為求得救嗎?
十二. 保羅還不知道自己能否復活嗎?
十三. 忍耐到底才得救嗎?
十四. 可用自由意志丟棄救恩嗎?
十五. 野橄欖會被砍下的疑問?
十六. 生命冊上的名字會被塗抹嗎?
十七. 信徒是神的兒子嗎?
十八. 蒙救贖的後嗣是收養的兒子嗎?
十九. 「我曾說你們是神」?
二十. 為甚麼沒有聖母?
 
拾貳:全書總結
一. 堅信神愛
二. 高舉救恩