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17062226

0724. 198四福音疑難問與答

NT$ 220.00 NT$ 250.00


  • 作者:程蒙恩
  • 出版社:宣道(主恩出版社)
  • 頁數:228/11*18/.5cm頁
  • 出版日期:2011.03第二版
  • ISBN:9789881820150

■內容簡介:

聖經中四卷福音書全面啟示、見證耶穌基督。本書詳盡羅列並解答馬太、馬可、路加、約翰四卷福音書中198條疑難,按以經解經的原則,深入淺出地清除讀經障礙,帶出神話語的亮光,使信徒更深認識主、明白神的旨意,並更能憑信心領受主話語的豐富,使靈命得以長進,事奉得裝備。

《198四福音疑難問與答》問:「路加記載百夫長託人去求耶穌醫治他的僕人,而馬太卻記載是百夫長自己親身去的,為何兩處的記載會有出入呢?」答:「不錯,馬太福音記載有一位百夫長,自己前去求耶穌醫治他的僕人(參太八5-13),而路加福音則記載那百夫長託猶太人的幾個長老和朋友,替他前去求耶穌醫治他僕人的病(參路七1-10)。大家都是記載同一件事,並且都是事實。事情的經過可能是這樣,起初百夫長先差猶太人的幾位長老替他前去求主,接他得知主要到他家中,就先叫朋友表達自己的不配,後又親自前去求主並向主表達自己的不配。就歷史背景而言,馬太福音是寫給猶太人,所以特意省略了幾個猶太長老受託前去求主的這件事,免得猶太人驕傲。而路加福音是寫給外邦人,所以特別記載猶太長老的代求,為要藉猶太人的口,來表明這位百夫長是滿有善行。然而,兩處都重在說出百夫長對主耶穌的信心,是蒙主稱許的,並見證了主耶穌的大能和榮耀。」

■目錄

自序 

一、馬太福音篇

1馬太福音記載耶穌的家譜畤,為何要稱耶穌為亞伯拉罕的後裔、大衞的子孫呢? 

2在耶穌的家譜裏提到:他瑪氏、喇合氏、路得氏和烏利亞的妻。為甚麼要特別記載這四個女人呢? 

3當約瑟知道未婚妻馬利亞懷了孕,就「不願意明明的羞辱他」(太一19),這是甚麼意思? 

4耶穌降生時,在東方的幾個博士所看見的那星是甚麽呢?為何那星會為他們引呢?

5昔日猶太人在亡國時代,不是晝夜祈望彌賽亞(基督)降臨嗎?為何一聽見基督降生時,卻是合城不安呢?

6幾位博士俯伏拜耶穌並獻給祂黃金、乳香、沒藥為禮物,有何屬靈意思?

7為何耶穌降生之後就要經歷被追殺逃難到埃及,再隱居在拿撒勒城呢?為何神不保護祂不受逼害呢? 

8因着耶穌的降生,令在伯利恆地兩歲之内的男孩,無辜地被希律王所殺,為何神許可這事發生呢? 

9聖經説:「這是要應驗先知所説,他將稱為拿撒勒人的話了。」(太二23)究竟這話是引自哪一卷先知書呢?

10施洗約翰為何要在曠野傅道,不在人群多的城布傳道呢? 

11在馬太福音三章四節記載約翰吃的是蝗蟲野蜜,請問:蝗蟲真能長期當食物吃嗎?其中有何屬靈的含意?

12「他要用聖靈與火給你們施洗」,這「火」是代表甚麽? 

13耶穌説我們理當這樣「盡諸般的義」,這是甚麼意思呢?耶穌既是無罪的,為何需要受浸? 

14在馬太福音三章十六節説:「天忽然為他開了。」這是甚麼景象呢? 

15聖經記載:「神的靈彷佛鴿子降下,落在他身上。」(太三16)諸問聖靈是有形狀的嗎?是看得見的嗎?

16為何聖靈要引領主耶穌到曠野去受魔鬼的試探呢?(參太四1)主耶穌不是教導我們禱吿:「不叫我們遇見試探」嗎? 

17為何魔鬼要三次、從三方面來試探耶穌呢? 

18耶穌傅道説:「天國近了……」,究竟甚麽是天國呢? 

19耶穌説:「凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火。」(太五22)這豈不是人不能一次得救就永遠得救嗎? 

20主耶穌説:「若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉。」(太五29)這樣作豈不太殘忍嗎?能解決問題嗎?

21耶稣説:「有人打你的右臉,連左臉也轉過来由他打。」(太五39)人怎能作得到呢? 

22主叫我們要積財寶在天上,請問怎樣才能積財寶在天上呢? 

23主教導我們「要先求他的國和他的義。」(太六33)請問甚麽是祂的國和祂的義呢?

24主説:「不要把聖物给狗,也不要把你們的珍珠丢在猪前。」(太七6)這是甚麽意思?

25為何到那日,有些奉主名傳道、趕鬼,行神蹟的人,反而被主懲罰、厭棄呢?

26耶穌醫好了那長大麻瘋的病人,為何禁止他將這事吿訴人,卻叫他將身體給祭司察看?(參太八4)而對格拉森那被鬼附而蒙拯救的人,為何主又吩咐他去吿訢人呢? 

27為何主耶稣在船上面對狂風巨浪時,祂不是祈求神去平靜風浪,而是「斥貞風和海」呢?

28馬太記載主耶穌到「加大拉」趕出兩個被鬼附的人(參太八28),佴路加卻記載他到「格拉森」趕出一個被鬼附的人(參路八26-27),為何兩處記載的地點和人數都不同? 

29為何耶穌答應魔鬼的央求,准他們進入豬群,以致那群豬闖下山崖?這豈不是連累那養豬者損失慘重嗎?

30主耶穌的「新舊難合」的比喻是甚麽意思?

31主耶穌差派門徒出來傳道,為何吩咐他們不要帶金錢,口袋、兩件掛子、鞋子、拐杖呢?這樣,他們豈不是要面對缺乏嗎? 

32主耶穌來不是要把平安帶給我們嗎,為何祂説祂來乃是叫地上動刀兵,叫人與至親的人生疏呢?

33耶穌要求我們要愛祂過於愛父母才能作祂的門徒,這豈不是與要孝敬父母的誡命相違背嗎? 

34主説:「得着生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得着生命。」(太十39)這是甚麽意思呢?

35為何凡婦人所生的,沒有一個大過施洗約翰的?又為何天國裏最小的,會比他還大呢?

36我們不是信耶穌就得救嗎,為何天國不是憑信就得着,而是要努力的人才得着呢?

37耶穌説:「眾先知和律法説預言,到約翰為止。」《太十一13)但為何後來卻存先知亞迦布説預言呢? 

38「人子是安息日的主。」(太十二8)這話是甚麼意思呢? 

39耶穌説:「褻瀆聖靈,總不得赦免。」(太十二31-32)甚麼是褻瀆聖靈呢?有些聖徒是否會因為犯此罪而永遠不能得救? 

40耶穌説:「人子也要這樣三日三夜在地裏頭。」(太十二40)但其實主耶穌是在第三天從死裏復活,在陰間並沒有足三日三夜,這是算錯了嗎? 

41耶酥用「污鬼離了人身,後來帶了七個比自己更惡的鬼來住在那人裏面」來比喻這世代,這是甚麼意思?

42「芥菜種」的比喻是甚麼意思?

43「麵酵」的比喻是甚麼意思?

44「寶貝蕆在地裏」的比喻是甚麼意思? 

45「買好珠子」的比喻是甚麼意思?

46「撒網」的比喻又是甚麼意思? 

47主説:「凡文士受教作天國的門徒,就像一個家主、從他庫裏拿出新舊的東西來。」(太十三52)這是甚麽意思? 

48主説:「凡栽種的物,若不是我天父栽種的,必要拔出來。」(太十五13)請問今天我們怎能知道我們傳福音的對象,是否天父所栽種的? 

49主是慈愛的,為何當那位迦南婦人前來求祂幫助時,祂卻將那迦南婦人比喻作狗呢?這豈不是羞辱她嗎? 

50耶穌向試探祂的人説:「餘了約拿的神蹟之外,再沒有神蹟给他看。」(太十六4)但主不是行了很多神蹟嗎? 

51耶穌説:「你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上。」(太十六18)請問這磐石是指彼得嗎? 

52耶穌賜給彼得「天國的鑰匙」,是甚麼意思? 

53主為何責備彼得説:「撒但退我後邊去」呢?

54耶穌説:「站在這裏的,有人在沒嘗死味以前,必看見人子降臨在他的國裏。」(太十六28)究竟甚麼畤候發生這件事?

55當耶穌在變化山上時,為何摩西和以利亞會出現呢?又為何他椚出現片時就不見了呢?

56當門徒趕鬼失敗,耶穌指出這是因他門的信心小,但之後為何祂卻教導他們,若有像一粒芥菜種的信心就能移山呢?芥菜種豈非也是很小的麼? 

57耶穌一面説門徒若有信心,就沒有一件不能作的事;但另一面又説,這一類的鬼,若不禱吿禁食,他就不出來。這豈非矛盾嗎? 

58信耶穌不是就能進神的國嗎?為何耶稣又説,你們若不回轉、變成小孩子的樣式,斷不得進天國呢? 

59主耶穌一面説,倘苦有弟兄得罪我們,就要指出他的錯;但另一面,主又要我們饒恕弟兄七十個七次,這豈不是有矛盾嗎? 

60主耶穌所説有關「葡萄園」的比喻是甚麼意思? 

61耶穌進了聖殿趕出一切作買賣的人,推倒他們的桌子和凳子(參太二十一12)。這樣做,豈不違背了「不可向弟兄動怒」(參太五22)的教訓嗎? 

62在「娶親的筵席」這個比喻裏,為何王一面差遣僕人去請人来赴席,但另一面卻吩咐要捆绑耶些沒有穿禮服来赴筵席的人呢? 

63為何文士和法利赛人到處傳道引人入教,反而使耶些入教的人成為地獄之子呢?〕

64為何主説:「惟有忍耐到底的,必然得救。」(太二十四13)不是信主就得救嗎? 

65耶穌提及:「那行毀壞吋憎的站在聖地。」(太二十四15〕請問這是指着誰? 

66耶穌説:「屍首在那裏,鷹也必聚在那裏。」(太二十四28)這是甚麽意思? 

67主説「有一位吿你們的,就是你們所仰賴的摩西。」(約五45)摩西為何要吿猶太人呢?怎樣吿他們呢? 

68耶穌説:「那時,人子的兆頭要顯在天上。」這是甚麼兆頭呢?接着,他説:「地上的萬族都要哀哭」這是為甚呢? 

69主耶穌所説有關十個童女的比喻是甚麽意思? 

70主耶穌所説有關「分賜銀子」的比喻是甚麼意思?

71主説當祂降臨時,萬民在他面前,他要分別他們,好像牧人分別綿羊和山羊,這是甚麼意思呢? 

72馬太福音記載馬利亞將香膏澆在耶稣的頭上,約翰福音卻記載她將香膏抹在耶穌的腳上,為何兩處的記載不相同呢? 

73為何馬利亞將香膏澆在耶穌的頭上,會與主安葬的事有關係呢? 

74耶穌説:「直到我在我父的國裏,同你們喝新的那日子。」(太二十六29)這是指何時呢? 

75為何耶穌是全能的神,也會在面對受擊之時,感到「心裏甚是憂傷,幾乎要死」呢? 

76耶穌受審時對大祭司和猶太公會的人説:「後來你們要看見人子……降臨。」請問他們怎麼會看見呢?

77耶穌已明示猶大要出賣祂了,但為何其餘的門徒卻沒有起来對付猶大呢? 

78賣耶穌的猶大得救嗎?

79為何耶穌在十字架上斷氣時,殿襄的幔子立刻裂為兩半,並有地震,已睡的聖徒多有復活的? 

80馬太、馬可、路加都記載抹大拉的馬利亞和其他的婦女一同到耶穌的墳墓前,但約翰卻記載只有抹大拉的馬利亞到墳墓前;馬太記載婦女們從墳墓回来時遇見了主,但馬可和約翰卻記載耶穌是先向抹大拉的馬利亞顯現,為甚麼各記裁彼此都有出入?

 

 二、馬可福音篇

81耶穌傅道説:「日期滿了,神的國近了你捫當悔改,信福音。」(可一15)這是甚麽意思? 

82為何當耶穌知道眾人都在找祂時,卻帶門徒往別處去呢?祂説:「我是為這事出来的。」究竟是指哪一件事呢?

83主耶穌醫治癱子之前,為何要先赦免他的罪呢?

84耶穌為何將自己比喻作新郎,將門徒比喻作陪伴之人?而新郎要娶的那新婦又是誰呢?

85耶穌為何明知猶大會出賣祂,卻仍揀選他作十二門徒之一呢?

86當主耶穌平靜風和海之後,門徒懼怕說:「這到底是誰,連風和海也聽從他了。」(可四41)為何門徒和耶穌相處了一段時間,還不認識祂是基督呢?

87為何門徒蒙主差派出去傳道,在醫治病人時要用油抹那些病人,然後才治好他們呢? 

88耶穌為何責備法利賽人所持守「吃飯前須洗手」的這種作法,這作法豈不是合乎衛生嗎?

89耶穌说以利亞必須在祂以先來到以色列人中,這是根據哪一處的經文?為何所說的以利亞是指施洗约翰呢?

90當那個少年財主稱耶穌是良善的夫子,為甚麼耶穌不接纳被稱為是良善的呢? 

91耶稣吩咐那少年財主,去變賣他所有的,分給窮人。請問:這事誰能作得到呢?是否要這樣才能承受永生? 

92主説,凡為祂和福音撇下房屋、弟兄等,反而在今世要得百倍。究竟「得百倍」是指得着甚麽呢? 

93耶穌説:「有許多在前的將要作後,在後的將要在前。」(可十31)這是甚麽意思呢? 

94馬太記載主耶穌是在出耶利哥時醫好了兩個瞎子,路加卻記載祂是進耶利哥時醫好了一個瞎子。究竟祂是哪個時候醫好瞎子?是醫好一個瞎子、還是兩個? 

95主耶穌為何因為在樹上找不到果子就咒詛那棵無花果樹呢?況且不是收無花果的時候 

96耶穌教導門徒只要憑着信心禱告,若心裏不疑惑,就必成就,甚至能够移山填海。請問我們真能如此嗎?

97耶穌所説有關兇惡園戶的比喻是甚麽意思? 

98主説:「匠人所棄的石頭,已作了房角的頭塊石頭。」(可十二10)這是甚麽意思呢? 

99耶穌向撒都該人説明有「死人復活」的事,就引用經文:「我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。」(可十二26)這節經文怎樣證明「死人復活」的真理呢? 

100基督是大衛的子孫,怎麽又是大衛的主呢? 

101那個被人勉強背耶穌的十字架的古利奈人西門,為甚麼聖經特別提到他是亞力山大和魯孚的父親呢? 

102為何百夫長因看見耶穌在十字架上大聲喊叫而斷氣,就相信祂真是神的兒子呢?

103主耶穌離世時,為何突然間會有一個議士出來安葬他的身體?究竞他是誰呢? 

104天使對那些來膏耶穌身體的婦女説:「他已經復活了……你們可以去告訴他的門徒和彼得……」(可十六6-7),其實他的門徒豈不是已终包括了彼得嗎,為何還要说:「和彼得」呢?

105耶穌説:「信而受浸的必然得救。」(可十六16)那麼,若有人信主而未受浸,是否不能得救呢? 

 

三、路加福音篇 

106從亞非羅大人是誰?為何這卷福音書是寫給一個人的呢? 

107撒迦利亞既然不信,為何他的祈禱會蒙神垂聴呢?神豈非要人有信心才聆人祈禱嗎? 

108天使為何因撒迦利亞不信就使他變成啞巴,直到神的話應驗呢?

109為何施洗約翰漸漸長大之後,不和父母同住、而住在曠野呢?

110耶穌降生時,為何神不為馬利亞預備客店,而讓耶穌降生在馬槽的地方呢?

111聖經記載當主耶穌十二歲的時候,父母帶祂按着節期的規矩上耶路撒冷。究竟這是甚麽規矩?為何特別提到耶穌正十二歲呢? 

112何耶穌要等到三十歲才出來傳道?早一些出來傳道豈不是可以傳更的多道,行更多的神蹟嗎?

113為何路加所記載耶穌的家譜(參路三23-38)和馬太所記載的(參太一2-16)不同呢? 

114為何亞當稱為神的兒子呢?

115魔鬼試探耶穌時,説萬國的權柄榮華原是交給牠的,如果牠所説的是真的,究竟是誰將這些權柄榮華交給牠的? 

116為何在以利亞的時代,在大饑荒中,只有西頓的撒勒法的一個寡婦蒙神顧念?又為何在以利沙的時代,以色列中有許多長大痳瘋的,但只有敘利亞國的乃曼得潔淨呢?

117為何在馬太福音、路加福音和約翰福音裏有關彼得蒙召的記載都有出入呢?

118為何當西門彼得看見主行神蹟、賜下那一網的魚時,他的反應竞然是對主説:「主啊,離開我,我是個罪人。」呢? 

119為何正當有極多的人前來聽道和求醫的時候,耶穌卻退到曠野去禱告呢? 

120主説:「沒有人喝了陳酒又想喝新的,他總説陳的好。」(路五39)不是説「新酒」是更好的嗎?

121路加記載百夫長託人去求耶穌醫治他的僕人,而馬太卻記載是百夫長自己親身去的,為何兩處的記載會有出入呢?

122施洗約翰豈不是曾經見證耶稣是神的兒子嗎,為何他在監獄中,竟差門徒去問主説:「那將要來的是你麽?」

123主叫睚魯的女兒從死裏復活之後,為何囑咐人不要把這事告訴人?今天我們是否也不要將主在我們身上所行的神蹟吿訴別人? 

124為何有人前來要跟從主,但主卻説:「……人子沒有枕頭的地方。」(路九57-58)耶穌似乎拒絕他? 

125為何耶穌不許祂所呼召的人先回去埋葬父親,或辭別家人呢?

126耶穌説:「我曾看見撒但從天上墜落。」(路十18)諸問這是指撒但何時墜落? 

127何馬大殷勤伺候主,主卻不稱許她,但馬利亞不作事,單單坐下聽主講道,反而主大大的稱許她,這豈非不公平嗎?

128為何耶穌靠着神的能力趕鬼,就是神的國臨到猶太人呢? 

129為何當審判的日子,南方的女王和尼尼微人有資格來定這世代的罪呢? 

130主説祂来是要把火丢在地上是甚麼意思? 

131主耶穌説將有許多人來「在神的國裏坐席」,究竟這是指何時呢?若是指來世,為何那時人還需要吃喝呢? 

132耶穌為耶路撒冷哀哭説:「從今以後你們不得再見我,直等到你們説、奉主名來的是應當稱頌的。」諸問祂所指的是甚麽時候? 

133何謂「背着自己的十字架」呢? 

134在「浪子回頭」的比喻裏,父親賜给回家的浪子有「袍子」、「戒指」和「鞋子」,請問這三樣東西有甚麽屬靈的意義? 

135耶穌為何叫我們「要藉着那不義的錢財结交朋友」?這句話是甚麼意思? 

136耶穌明明清楚告訴門徒祂將要受害、第三日要復活,為何門徒會一樣也不懂,也不曉得他所説的是甚麼?

137當耶穌進耶路撒冷城時,眾門徒大聲讚美,法利賽人要耶穌責備他們,耶穌說:「若是他們閉口不説,這些石頭必要呼叫起來。」(路十九40)請問:石頭怎能呼叫起來呢?

138耶穌預言門徒將要受逼迫,主説:「你們也有被他們害死的。」但接着又説:「你們連一根頭髮也不必損壞。」這是否有矛盾呢?

139當主預言耶路撒冷將被圍困時説:「因為這是報應的日子。」(路二十一22)為甚麼以色列人要受到報應呢?這預言何時應驗?

140主説:「一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了。」(路二十一28)請問「得贖」是甚麼意思? 

141主耶穌為何吩咐門徒説:「沒有刀的要賣衣服買刀。」(路二十二36)祂要門徒用武力爭戰嗎? 

142為何在往以馬忤斯的路上,兩個門徒遇見死而復活的耶穌,卻不認得祂呢?

 

 四、約翰福音篇

143约翰寫福音書時,為何用「太初有道,道與神同在,道就是神」(约一1)來開始呢 

144當施洗約翰的兩個門徒跟着耶穌,耶穌問他們説:「你們要甚麼?」他們説:「拉比,在那裏住?」(約一38)為何門徒答非所問 

145耶穌說:「你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。」(約一51)是甚麼意思? 

146主耶穌為何當婚筵上酒用盡了的時候,變水為酒給人喝,好像鼓勵人喝酒,聖經豈不是教訓我們不要醉酒嗎? 

147當酒用盡了,馬利亞來求耶穌幫助時,耶穌回答馬利亞説:「母親(原文作婦人),我與你有甚麼相干?」(約二4)耶穌是否不尊敬她呢?

148「人若不重生,就不能見神的國」是甚麼意思?「人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。」又是甚麼意思? 

149耶穌説:「我們所説的,是我們知道的。」請問這「我們」是指誰呢?何謂「地上的事」和「天上的事」呢? 

150耶穌説,除了祂,沒有人升過天。但以諾和以利亞豈不也升過天嗎?當時耶穌尚未經過死而復活和升天,為何説祂升過天?

151耶穌説:「人若喝我所賜的水就永遠不渴…」(約四14)為何今天有些信徒已得着「活水」卻仍時常覺得乾渴呢?

152為何那撒瑪利亞婦人向耶穌求活水,耶穌卻吩咐她去叫她的丈夫也來呢?

153主説:「……積蓄五榖到永生」(約四36)是甚麼意思?

154耶穌説:「我父作事直到如今,我也作事。」(約五17)請問父作的事是指哪一件事?而主所作的,又是指哪一件事呢? 

155耶穌説:「父……要將比這更大的事指給他看。」(約五20)甚麼是更大的事呢?

156主説:「行善的復活得生,作惡的復活定罪。」(約五29)不是因信就稱義的嗎?為何這裏説到要憑行善得生呢?

157主说:「要為那存到永生的食物勞力。」(約六27)何謂「永生的食物」?接着,主為何要人吃祂的肉,喝祂的血呢?

158耶穌説:「信神所差来的,這就是作神的工。」(約六29)這是甚麼意思呢?

159當耶穌的弟弟叫祂上耶路撒冷時,為何耶穌一面説:「我的時候還沒有到」,但另一面卻随後也上耶路撒冷去,這是否言行不一致呢? 

160法利賽人捉拿了一位行淫的婦人,帶到耶穌面前,問耶穌怎樣處置她。為甚麼耶穌卻彎腰在地上寫字呢?

161耶穌説:「你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」(約八32)甚麼是真理?何謂自由? 

162耶穌説:「人若遵守我的道,就永遠不見死。」(約八51)但為何那些遵守主道的人都同樣死了呢?

163耶穌説:「亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子。」(約八56)這是甚麼意思呢?

164耶穌用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,又吩咐瞎子往西羅亞池去洗,這樣瞎子才得醫治。這有何含意?

165主説:「我為審判到這世上來」(約九39)但主又説:「我來本不是要審判世界」(約十二47)豈非有矛盾嗎?

166為何主説法利賽人若瞎了眼就沒有罪呢?167耶稣有關「羊圈」的比喻是甚縻意思? 

168耶穌引用經文:「我曾説你們是神」,為何有些人會被稱為神呢?

169門徒勸阻耶穌不要往猶太地去,因為怕猶太人拿石頭打祂,但耶穌卻説:「人在白日走路,就不致跌倒。」(約十一9)這是甚麼意思?

170為何耶穌聽見有幾個希利尼人要找祂時,就説:「人子得榮耀的時候到了。」(約十二23)又説:「父啊,救我脱離這時候」(約十二27)呢?

171耶穌説:「現在這世界受審判,這世界的王要被趕出去。」是甚麼意思呢? 

172為何若是彼得不接受耶穌洗他的腳,就會與耶穌無分了呢? 

173耶穌給門徒洗腳,也吩咐門徙要彼此洗腳,請問:今天我們該實行彼此洗腳的做法嗎?

174為何猶大吃了主給他的一點餅,撒但就入了他的心呢?若是這樣他豈不是無辜嗎?

175耶穌説:「在我父的家裏有許多住處……我去原是為你們預備地方去。」(約十四2-3)這是甚麽意思呢? 

176耶穌説聖靈將一發的事指教聖徒,請問聖靈如何指教我們呢?

177主説:「我與父原為一。」(約十30)主又説:「父是比我大的。」(約十四28)這兩句話不是有矛盾嗎? 

178耶穌説:「我是真葡萄樹」〈約十五1)是否表明地上的葡萄樹就不是真的? 

179主説:「凡屬我不結果子的枝子,他就剪去。」(約十五2)被剪去豈不是就不得救嗎?

180主説:「人若不常在我裏面,就像枝子丢在外面枯乾,人拾起來,扔在火裏燒了。」(約十五6)這些人豈不是不得救嗎? 

181我們得救就已經是葡萄樹上的枝子了,為何耶穌還要我們常在祂裏面呢?常在祂裏面是甚麽意思呢?

182主説:「你們奉我的名,無論向父求甚麼,祂就賜給你們」(約十五16);但為何現今有時我們如此行卻得不着呢?

183主説:「我若沒有来教訓他們,他們就沒有罪。……我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事,他們就沒有罪。」(約十五22-24)這是為甚麽呢? 

184主説:「為義,是因我往父那裏去;……為審判,是因這世界的王受了番判。」(約十六10-11)是甚麼意思呢? 

185在主耶穌的禱告裏多次提到「叫他們合而為一」。請問甚麼是真正的「合而為一」? 

186怎樣才能有這樣的合一? 

187為何耶穌一説「我就是」,那些捉拿他的人就都退後仆倒呢?

188主説:祂「特為給真理作見證。」(約十八37)是甚麼意思?

189約翰福音記載:「耶穌背着自己的十字架出來」,但其他福音書卻記載古利奈人西門替耶穌背十字架,為何有這出入呢?

190約翰記載耶穌釘十字架的時間為何與馬可所記載的不同?

191為何耶穌復活之後一面對馬利亞説:「不要摸我」,但另一面卻叫多馬摸祂呢? 

192耶穌復活那天晚上向門徒吹一口氣叫他們受聖靈,這與後來五旬節聖靈澆灌下來有何分別?這是否代表那時聖靈已降臨?

193耶穌説:「你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了,你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」(約二十23)這是否表示主將赦罪和定人罪的權柄賜給我們呢? 

194耶穌復活之後曾向哪些人顯現?為甚麼聖經說祂在提比哩亞海邊向門徒顯現是第三次顯現呢?

195約翰福音曾兩次提到拿但業,但聖經從沒提到十二使徒中有拿但業,究竟他是否十二使徒之一? 

196耶穌頭兩次問彼得:「你愛我嗎?」的「愛」字,原文都是“agapao”;但彼得每次回答:「你知道我愛你」的「愛」字,原文卻是“phileo”,為何他們的用詞會有分別呢? 

197耶穌論到約翰説:「我若要他等到我來的時候,與你何干。」(約二十一22)但約翰後來也死了,是否主説的不準確呢? 

198約翰說主所行的事若一一寫成書,就是這世界也容不下了。這有可能嗎?