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捕捉教會的記號-從古典到現代

NT$ 440.00 NT$ 500.00


出版社:啟楊(浸信會總代理)
作者:方鎮明

ISBN:9789881203656
出版日期:2017-1-1
尺寸:153*230 mm
頁數:234頁
重量:390克


■內容簡介:
萬里長城是中國的標記,登陸月球是現代化的記號。在教會發展初期,初代教會透過《尼西亞信經》豎立四種古典的記號,幫助信徒分辨真的教會與假的教會。16世紀宗教改革時期,宗教改革家都著意討論這些記號,為的是要有效地推動宗教改革。適逢今年是宗教改革五百周年,教會記號的討論更為適切。

根據今日的處境,這四種古典的記號演變成為四種現代的記號,為的是要世界看到教會是充滿動力,和具有影響力的群體。教會的記號與教會的發展是息息相關的,教會的記號就是基督教的記號。

古典的記號->現代的記號
追求教會合一->教會合一的基礎
追求聖潔->誠信的領袖
大公的使命->實踐社會的責任
使徒的教會->愛火重燃的教會

■作者簡介
方鎮明博士,美國韋敏斯特神學院哲學博士,美國聖荷西恩泉谷宣道會主任牧師,曾任教於伯特利神學院、播道神學院、美國海外神學院、北美中華福音神學院。專注牧養教會,並研究寫作基督教神學。著有《情理相依:基督徒倫理學》、《知己知彼:基督教護教學》、《基督教神學起始點》、《與神對話》、《生之勇氣》、《克服憂慮:基督教與心理學對話》,新著《捕捉教會的記號:從古典到現代》。

■目錄

何序
雷序
鄭序
郭序
孟序
自序
 
 
第一部分:介紹教會的四個古典記號
 
第一章 教會的古典記號(一):猶太人與外邦人的合一
一、使徒行傳的核心信息:合一
 猶太和外邦基督徒的衝突
 在衝突的狹縫中合而為一
二、保羅:竭力保守教會合一的方法
 基督自己拆毀了隔在中間的牆
 猶太人和外邦人是基督一個身體的不同肢體
 神的「新的創造」是群體
 基督徒是神的兒子
本章摘要
小組討論
附錄1:在哪種情況下,信徒可以暫緩追求教會合一呢?
 
第二章 教會的古典記號(二):追求聖潔
一、多納徒主義:教會必須完全聖潔
 注重靈恩及聖潔的生活
 諾涯天主義對聖潔教會的理解
 多納徒主義對聖潔教會的理解
 多納徒聖禮的有效性的見解是否正確呢?
二、奧古斯丁:聖潔教會可以是不聖潔的
 教會是混合的團體:麥子和稗子
 兩種不同形態的教會:不可見的教會/可看見的教會
 用愛心寬恕和幫助不聖潔的信徒重回教會
三、重洗派:執行紀律使教會回復聖潔
 重洗派對聖潔教會的理解
 胡伯邁爾:聖徒必須具備三種特徵
 普世的教會和地區的教會的關係
 執行教會紀律的目的
四、加爾文:教會紀律和神的恩典同樣彰顯神的榮耀
 教會的聖潔建基於神的恩典
 教會的聖潔存著兩種不同形式的理解
 加爾文與胡伯邁爾對「教會執行紀律」見解的異同
 聖餐是施恩而不是執行紀念的途徑
 加爾文的教會觀同時注重紀律和神的恩典
本章摘要
小組討論
 
第三章 教會的古典記號(三):大公的記號和使命
一、初代教會的四種大公的記號
 在法律上的大公記號
 在地域上的大公記號
 在數目上的大公記號
 在教義上的大公記號
二、天主教擁有四種大公的記號嗎?
 天主教的歷史淵源從何而來
 天主教沒有在教義上的大公記號
 天主教在地域上和數目上的大公記號
 天主教在法律上的大公記號
三、從內在的特徵釐定大公的記號
四、教會的大公使命
 願意不斷改革的中國教會
 中國家庭教會須要彼此接納
 中國教會實踐普世宣教
本章摘要
小組討論
 
第四章 教會的古典記號(四):誰是使徒的教會?
一、使徒的權威性教導
 「使徒先知」的身分和權威
 正統的教會建基於使徒的權威
 使徒的教導與異端是相對的
二、使徒教會的出現
 使徒的教會是合一而不是分裂的
 只有大公的教會才可以稱為使徒的教會
三、誰是使徒的繼承人?
 天主教:羅馬主教是唯一的使徒繼承人
 東正教:除了彼得以外,還有其他的使徒
 宗教改革家:所有信徒都是使徒的繼承人
四、如何釐定誰是使徒的教會
 宗教改革家:使徒的教會建基於使徒的教導
 宗教改革家:使徒的教會擁有兩種特徵
 龔漢斯:使徒的教會願意實踐使徒的心志和使命
 潘霍華:使徒的心志就是分擔基督的苦難
本章摘要
小組討論
 
 
第二部分:介紹教會的四個現代記號
 
第五章 教會的現代記號(一):教會合一的基礎
一、教會合一當建基於「唯一的機構」
 初代教會羅馬主教的地位不斷攀升
 從中世紀開始,天主教高舉自身的權威
 宗教改革家的回應
 .重新釐定教會的本質
 .重新闡釋居普良的見解
 .加爾文:福音真理是教會合一的基礎
 .加爾文:信徒不要輕看可看見的教會
 浸信會信徒的回應
 .教會合一建基於神的約
 .神的約屬於個別信徒,不非整體的教會
 .信徒皆為祭司的原則
二、教會合一當建基於「耶穌基督的根基」
 普世基督教協進會的見解
 尋找相近的見解
 回應:根據甚麼原則去理解「耶穌基督是神和救主」
三、教會合一當建基於「宗教改革的神學傳承」
 加爾文一生追求教會合一
 教會合一容許「多樣化」
 設法融合路德宗和慈雲理派的觀點
 接納別人不同的觀點和習慣
四、福音派教會如何追求教會合一?
 第一個時期:學習避免傾向教條主義
 第二個時期:積極尋找匯聚教會的力量
 巴刻:教會合一建基於宗教改革的主要教義
 從宗教改革的精神,理解如何注重主要教義
本章摘要
小組討論
 
第六章 教會的現代記號(二):領袖的誠信
一、在人面前的誠信
 良知是天生的,誠信並不是天生的
 威伯福斯誠信十足,改革販奴的制度
 紅十字會缺乏誠信,難以妥善處理事務
 誠信與誠實的分別
二、在神面前的誠信
 猶太人和保羅的誠信
 誠信和信心的結合
三、以一致性的行動活出誠信
 誠信使他付出代價
 誠信不能外借
四、商業機構和教會的領袖必須活出誠信
 缺乏誠信的領袖使公司損失慘重
 領袖看誠信是無價的
 教會領袖必須是誠信的錨
五、從《驚爆焦點》看教會誠信體制的失效
 電影揭露了天主教機構缺乏誠信
 教廷的秘密不能外洩
 律法和文化之間的辯證關係
六、建立誠信的體制
本章摘要
小組討論
 
第七章 教會的現代記號(三):實踐社會的責任
一、「末世時刻」世界觀
 葛培理起初接納「末世時刻」世界觀
 中國教會同樣受影響
 葛培理和福音派改變立場
 洛桑會議澄清立場
 莫特曼:末世觀帶給人希望,而不是懼怕
二、為什麼要注重福音的第二個層面
 饒申布什:福音包括嚴肅地看待社會的罪
 饒申布什沒有輕看個人得救的重要性
 馬丁路德金:福音包括人與人復和的道德責任
 傳福音和社會關懷的張力
三、聖經是否看重福音的第二個層面
 舊約聖經強調人要負起社會責任
 新約聖經要人作真正的鹽
 愛德華茲:愛這個世界和愛自己是不能分開的
本章摘要
小組討論
 
第八章 教會的現代記號(四):愛火重燃的教會
一、現代人的處境:缺乏愛,尋找愛
 愛心儲存庫
 教會中找不到愛,是我們把愛火熄滅嗎?
 人民教會的遭遇
 愛火重燃的主要障礙
二、教會能夠愛火重燃嗎?
 1.愛心的動機
 .窮寡婦與財主、文士、聖殿
 .愛心的動機出於神、改變世界
 2.愛心的行動
 .為甚麼德蘭修女一生付出愛心的行動呢?
 .西方國家凡人同樣須要愛心的行動
 .愛心的行動不望回報,但卻有回報
 3.愛心的基礎
 .神就是愛
 .耶穌的愛的命令
 .聖靈的風使我們成為愛的團契
本章摘要
小組討論