布衣神僕的使命 : 當工作成為跨文化的呼召

出 版 商    真哪噠出版社

系列名稱   Mission 05

作        者    陳佳明

ISBN    978-626-7599-85-3

CIP   115009270 

EAN    9786267599853

出版日期    2026年8月

語文別    繁體中文

頁數開本    尺寸：148*210mm

頁數：224頁

重量：300克

印刷裝訂   黑白膠裝

類別    職場宣教 帶職事奉 跨文化宣教   

■本書簡介

當傳統宣教的大門關上，福音還能如何走進人群？ 

世界正在改變，宣教的方式也需要重新思考。

當越來越多地區對傳統宣教身分設下限制，教會該如何繼續回應主耶穌「使萬民作門徒」的大使命？工作、專業、商業、教育與醫療，是否也能成為福音進入不同文化與群體的橋樑？

《布衣神僕》從作者超過三十年的跨文化宣教經驗出發，帶領讀者重新認識「布衣神僕」與帶職宣教的意義。書中不只探討聖經中的宣教基礎，也從宣教學、工作神學、營商宣教與整全使命等角度，思考今日教會如何在快速變動的世界中尋找新的宣教道路。

作者更以新加坡教會進入創啟地區的實際經驗為重要案例，分享第一線服事所面對的挑戰、突破與學習。這些經歷讓我們看見，宣教並不只發生在教堂、講臺或遠方的工場，也可能發生在辦公室、學校、醫院、企業與每一天的人際關係之中。

《布衣神僕》不是要取代傳統宣教，而是邀請教會與信徒重新打開對「宣教」的想像。

如果你曾經問過：「我的工作和神的國度有什麼關係？」「沒有成為全職傳道人，我也能參與宣教嗎？」「面對新的世代，教會還能如何把福音帶到人群中？」那麼，這本書正是寫給你的。

也許神所尋找的，不只是更多站上講臺的人，而是更多願意在自己的專業、職場與生活中回應呼召的人。你所在的地方，或許就是你的宣教工場；而你，也可能正是這個世代被神差遣的「布衣神僕」。

■推薦序

推薦序｜從「神的宣教」看華人教會的使命與實踐

欣聞陳佳明牧師要將其畢生的宣教經歷和信仰反思的結晶出版成冊，我心中充滿感動和感恩。感動的是：在華文書籍中有關「神的宣教」（Missio Dei）論述的華人作者並不多，特別是以作者本身的文化背景和親身信仰實踐的經歷做神學反省的素材的神學書籍更是不易取得；感恩的是：「神的宣教」思潮和上帝國宣教運動終能在華人世界逐漸擴展和實踐。

就學術論文而言，創新和貢獻是兩大重要元素。在華人教會傳統信仰理念中，「傳福音」是基督徒的主要使命，帶領人信耶穌、受洗加入教會是關懷、服務世人的最終目的。換言之，建立教會、萬民歸主是教會宣教的終極目標，教會是宣教運動的起動者，也是目的地。然而，「神的宣教」理念中，宣教是上帝主動走向他所創造的世界、來醫治、拯救受造萬物，使其能回到上帝統治的國度，不在乎吃喝——只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。神才是這拯救使命的啟動者，不是教會；上帝國才是宣教的終極目標，不是教會。這新的宣教思維雖倡議於1952年的國際宣教協會（IMC）威林根會議，但迄今在多數華人教會圈子裡仍是一個陌生、嶄新的神學詞彙。就貢獻而言，本書提到兩項具有實踐性的信仰運動：「布衣神僕」和「創啟地區」宣教運動，對當代教會的宣教事工（Missions）是有實質的助益的。

首先，作者將「布衣神僕」界定為全時間傳道人所從事的支薪專業，這支薪專業所得到酬勞都是用在事奉上或者全職者的生活需要上。他以使徒保羅為例來說明，並鼓勵所有基督徒都是神所要呼召並差遣成為上帝國福音運動的使者和僕人。這運動的推行對教會信徒的「門徒性」（Discipleship）培育事工有很重要的提醒，教會應該是「耶穌學校」，裝備信徒成為耶穌的門徒，宣揚天國福音並醫治百姓各樣的疾病，宣教不只是神職人員的專務，而是所有信徒的必然使命。

其次，作者提到「創啟地區」的宣教運動。「創啟地區」是指那些不歡迎基督教宣教士進入的國家，大部分都屬伊斯蘭國家、共產國家或獨裁國家。這些國家不歡迎宣教士的理由可能出於宗教，亦可能與政治有關。

本書作者長期在中國從事宣教事工，深深體會在極權國家的福音工作所面臨的挑戰，尤其在後疫情時代，中國全面拒絕外國宣教師的傳教工作，教會必須發展商業或社會服務類型的機構來表達基督信仰的見證。此外，在亞洲以伊斯蘭教和佛教為主流宗教的社會處境中，基督教會如何在強勢宗教的挑戰、壓迫下依靠聖靈的引導活出基督犧牲、韌性、服務的事工模式，作者所陳述的「創啟地區」的宣教運動不僅提供今日教會更宏觀的宣教觀和寬廣的世界觀更務實地提出可行的實踐策略。

本書中，作者深切建議：華人教會要參與使命，我們首要得認識這位使命的上帝（The God of Mission）。永活之上帝的屬性，成為了一切使命的內容。華人教會要確認「上帝的使命」不是地方堂會的眾多事工之一，乃是三一上帝本身的屬性，而教會的本質就是一群屬上帝子民、順服聖靈差派、跟隨基督道成肉身式進入不同文化、地域與族群的場景中，見證與宣講上帝國度的臨在。

「使命」，首要是指向聖經啟示有關上帝之「所是」 （being） 與「所為」（doing），然後才是上帝子民參與的事工。所理解的「使命」，首要是指向聖經上帝所是與所為相關，「基本而言，我們的使命（假設有聖經告之並證實），指向我們作為上帝的子民，在上帝的邀請與命令下，我們的委身參與在上帝本身的使命，就是在屬於上帝之世界的歷史中，為要成就屬上帝創造的救贖」

筆者對這段話頗有同感，作者認為在「神的宣教」神學架構中，教會的角色由差派者轉為受派者；由主人轉為器皿和僕人，教會是為了服事「上帝拯救世界的使命」而存在，教會不能失去宣教的屬性，教會必須是宣教的教會（Missional church）。這提醒眾教會再次反思教會存在的意義和使命為何？進而委身於上帝家園（受造世界）的重建工程。

 李孝忠 博士（宣教學專任副教授）

推薦序｜「從『布衣神僕』到海外職場宣教」

   「布衣神僕」的宣教模式，緣起於新加坡80年代的教會事工。作為一個靈活的城市宣教事工，以華語基層人士為聚焦，透過小組化的方式，開拓本地「未得之民」的牧養與宣教。

    陳佳明博士於80年代投入這處境化的宣教行列，並於90年代中期將這宣教模式作「跨界」的嘗試，把牧養與宣教帶到海外地區，讓「布衣神僕」的宣教模式，開啟了海外職場宣教的新嘗試與文化界定。

    本書的論述內容，隱含陳博士的教牧博士論文的縮影，亦是他個人宣教經驗和理論的集結，屬於信仰、宣教與文化的綜合性反思的良好素材和提示。

劉毓江博士

新加坡三一神學院客卿講師

■作者簡介

陳佳明  牧師/博士

1993年蒙召前往創啟地區。

1998年至2003年間返回新加坡，擔任更新基督教會主任牧師；

2003年至2016年於創啟地區創立 ABC 家庭教會與生命培訓學院，

致力於教會建立與門徒訓練。

2020年畢業於高雄真道神學院，榮獲教牧碩士學位，

2022年加入 SIM 國際事工差會，擔任海外華人事工主任，

持續推動海外華人宣教及跨文化事工。

2023年獲得高雄真道神學院宣教博士學位。

2024年獲得臺灣神學院教牧博士學位。

陳牧師亦積極投入音樂事工，至今已發行五張福音音樂專輯，並持續透過文字、教導與音樂服事教會，推動宣教事工及門徒生命的更新。

■目錄

緒論

前言

CHAPTER 1 認識帶職宣教：當工作成為呼召

1-1   什麼是「布衣神僕」？

1-2   什麼是職場宣教

1-3 「織帳棚」宣教模式的由來

1-4   從企業到宣教：營商宣教的興起

1-5   認識創啟地區：福音尚未廣傳的地方

CHAPTER 2 重新看見宣教：從聖經到現代世界

2-1   傳統教會如何理解宣教？

2-2   宣教與社會公義的關係

2-3   帶職宣教的聖經基礎

2-4   如何讓福音走進不同文化？

2-5   在時代變局中尋找神的心意

CHAPTER 3 新加坡經驗：布衣神僕如何走進創啟地區

3-1  新加坡教會面對的社會環境

3-2  更新基督教會的布衣神僕事工

3-3  在創啟地區服事的挑戰與學習

3-4  創啟地區教會帶來的新啟發

3-5  真實故事：來自第一線的宣教經驗

CHAPTER 4 宣教的新思維：帶職宣教的價值與意義

4-1  傳統宣教模式面臨的挑戰

4-2  當代宣教的新趨勢

4-3  從宣教學看布衣神僕的使命

4-4  從工作神學重新理解宣教

4-5  為什麼帶職宣教士更容易進入創啟地區？

4-6  探索創啟地區的宣教新模式

CHAPTER 5 展望未來：宣教模式的轉型與突破

5-1  營商宣教會成為未來趨勢嗎？

5-2  布衣神僕與整全使命的實踐

5-3  如何透過整全使命傳揚福音？

5-4  從宣教到轉化：改變生命與社群

5-5  未來宣教將面對哪些挑戰？

5-6  下一步：宣教事工的發展方向

5-7  結論與建議

致謝

參考文獻

■內容試讀

緒論

二十世紀以來，海外教會興起以職場為切入的宣教模式，此宣教模式帶給差傳機構和教會新的啟迪。特別是在一些福音受限制或高度敏感的區域，「職場宣教」的模式帶給教會或宣教機構在差派宣教士到海外宣教時，有新的宣教模式供參考、使用。

過去的宣教模式比較多是採用一對一個人傳福音的宣教模式。許多差傳機構透過教導外語或學習某些課程的方式，讓被差派的人員能合法的留在所服事的地區。不論是透過海外的宣教機構，或者是教會本身差派的宣教士，多數也採用辦理學生簽證的方式到當地的大專院校當學生。在當學生的期間，以個人一對一的模式傳揚福音，同時開辦週末小組的聚會，在自己家中或到當地教會帶英語查經班等等。這是筆者在創啟地區將近三十年的宣教期間所見證的。

筆者所研究的新加坡教會在 1993 年準備差派宣教士到一些創啟地區作宣教時，便開始嘗試以「布衣神僕」的宣教模式進入創啟地區，這對於剛剛開放的創啟地區的教會，確實帶來很大的衝擊和啟迪。新加坡教會當時的主任牧師也在那段期間，根據在創啟地區所開展的宣教事工累積的經驗與啟發，出版了一本與職場宣教模式有關的書籍，書名叫《布衣神僕》。

本書的內容將探討和反思新加坡教會所使用的「布衣神僕」宣教模式在創啟地區所開展的事工。具體而言，將分析布衣神僕的宣教模式對創啟地區教會所帶來的啟迪，以及未來如何在該地區開展服事，並提供一些淺見和建議。在這一探討過程中，將涉及該模式對差傳教會或創啟地區教會所帶來的困擾、挑戰、限制和優勢。此外，還將進行一些關於「布衣神僕」宣教模式的神學探討，並提出策略，以期更有效地採用此宣教模式，幫助創啟地區教會。

一般而言，以「布衣神僕」身分運作的教會或機構較為罕見。多數同工屬於一般信徒，期望以多元服事的方式投入事奉，因此難以對創啟地區的教會或牧者產生深遠啟發。這些信徒通常參與英語查經班或教會相關事工活動。 「布衣神僕」的身分對服事者的要求相對較高，通常需要有些神學裝備或牧會經驗，因此真正能帶給差傳機構或教會的啟迪有限。筆者在剛進入創啟地區的服事時，並沒有多年牧會或服事的經驗，感謝神的奇妙帶領，隨著個人的領受和嘗試不同的模式，卻為筆者的教會帶來許多不同的服事機會。

隨著筆者越來越多的奇妙經歷，使筆者的教會也見證了神的奇妙大能。本書的內容研究以筆者自身過去30年的事奉經驗為例，探討新加坡教會如何採用「布衣神僕」的宣教模式在創啟地區帶給教會的啟迪、衝擊和影響。多數教會或機構將「布衣神僕」英文簡稱 Clergy Tent-Making，視為「帶職事奉」的一種。

在2004年於泰國舉行的「洛桑世界宣教論壇」中，曾討論四個相關而不同的福音和宣教範疇，分別是帶職宣教士（Tentmakers）、職場事奉（Marketplace Ministries）、企業發展（Enterprise Development）和營商宣教（Business as Mission）。其中，「帶職宣教」與「營商宣教」兩者有很大的差異。「營商宣教」亦被稱為「營商轉化」（Business as Transformation）或「國度營商」（Kingdom Business），這是神在這個時代興起的一個宣教運動，有學者盼望華人信徒能在未來深入思考這方面的實踐。「國際事工差會」（Serving In Mission, 簡稱SIM）香港委員會義務執行主任陳志成曾提到，西方人進入創啟地區越來越困難，近十多年來，已有不少國家對宣教士入境漸漸予以拒絕，逐漸形成各種帶職宣教或營商宣教。

他指出，從個人的經驗和認識到「（個人）帶職宣教」及「小企業發展的事奉模式」所受到的限制越來越大。1不過，筆者的定義與一般的解釋有所不同。本書將專注於新加坡教會所採用的「布衣神僕」Clergy TentMaking 模式的宣教，而不具體探討其他的宣教形態。

CHAPTER 1

認識帶職宣教:當工作成為呼召

 1-1   什麼是「布衣神僕」？

在開始這項討論時，筆者需要對「布衣神僕」進行簡單的定義。「布衣」意指：「平民百姓」，在教會通常簡稱為「平信徒」。而「神僕」（拉丁語：Servus Dei；英語：Servant of God）直接就能明白是「神的僕人」，即「全時間服事神的事奉者」。天主教稱這樣的人為「聖職者」（Clergy）。此外，也有一些主內肢體對「布衣神僕」給予的定義是指一些非全職傳道人，但卻是主的全時間僕人。 

但筆者對「布衣神僕」的定義是，既是全職的傳道同時也是主的全時間僕人。這種全時間的服事主要集中在牧養和屬靈的事務上，例如：查考聖經、個人靈性關顧、講道和教導神的話語，幫助當地教會的牧者，加強牧養信徒的服事，訓練當地牧者，並提供當地教會屬靈的支援。此外，還包括對一些海外的教會或差會的支援，扮演資源協助者角色。 

在這項研究中，筆者對「布衣神僕」的定義與「織帳棚事奉」（Tentmakers）或「帶職事奉」（Marketplace Ministry）的定義與解釋有不同的見解，筆者認為「布衣神僕」是指全時間的傳道人，但同時從事支薪專業，所獲得的酬勞主要用於事奉或者全職者的生活需要。而大多數的「帶職事奉者」則以自己的專業為主，在職場上進行宣教或傳福音，全時間的牧養服事並不是他們的主要任務。 

雖然聖經中並未明確提到，新約中主耶穌的門徒們和保羅的服事是否符合今天教會所謂的「全職傳道人」，但主耶穌的門徒們和保羅確實是全時間主的僕人，可以稱之為「布衣聖徒」。保羅織帳棚的工作，就是為了支持他的服事和生活。

「布衣神僕」與聖經織帳棚者的差別：