王道維教授所著的《三字聖經》，從上帝的創造、人的存在、墮落、到罪的權勢，一路闡明耶穌基督的救贖，以及人如何藉著信心而蒙拯救，內容雋永、直扣人心！
王教授在《三字聖經》的開篇，寫下了他對於書寫這本書的感動：
-------------------------------------------------------------
《三字聖經》並未著墨於占《聖經》大多數篇幅的人物或歷史記述，而是從基督教教義的角度來重新組織這些內容，希望讓讀者可以在比較短的篇幅中看見貫穿整本《聖經》的核心思想，也就是體現在其各章的標題，包括「創造與祝福」、「墮落與應許」、「救贖與成全」與「追隨與盼望」。
乍看之下，這些主題與許多基督徒傳福音所常用的「四個屬靈定律」類似，但是不同之處在於，《三字聖經》的編排目的並不僅在於建立個人與上帝的屬靈關係，而是按著全本《聖經》的主旨，依序介紹上帝對世人整體的心意，並且說明信祂之人又是該如何回應。畢竟，我們個人的生命本來就是在上帝整個宏大的計畫中被定位，也才因此與永恆的國度有所連結。這是筆者期待能在《三字聖經》中呈現出來的重要面向。
其次，為了特別強調創造論的部分，〈創世記〉第一章本來只占全本《聖經》千分之一的內容被擴充到目前「創造與祝福」占全本《三字聖經》約五分之一的篇幅。若單從數量上來看是完全不合比例的，但從信仰意義來看卻又是非常需要的。
畢竟如果沒有上帝帶著神聖的目的來創造世界與人類，祝福我們的生命，人類的存在與這個世界的木石山海、蟲魚鳥獸其實並沒有本質上的差別，也無法帶有恆久的意義與價值，自然更沒有基督耶穌捨身救贖的必要。事實上，「創造論」與「救贖論」在基督徒生活中本該需要受到同等的重視，以至於我們在信仰實踐上才能超越「屬靈 vs. 屬世」、「靈魂vs. 肉體」或「神性 vs. 人性」等過於簡化的二元對立，活出更為平衡寬闊的生命視野。
至於《聖經》中許多著名的屬靈人物，除了少數幾位略為點到外，只有主耶穌的生平事蹟被仔細地描寫。這樣安排的目的是希望以三字韻文的形式，讓讀者於朗讀誦唸之際，得以在有限的文字中傾入無限的想像，以更豐富的感官經驗與屬靈知覺來體會耶穌基督的生平，拉近兩者間的距離。
還記得在2010年初橫渡太平洋回到台灣的旅程中，是在一萬多公尺的高空中寫下「時候至，任人刑，十架路，苦難行。羔羊血，隨風淋，聖子淚，棄天鳴」這幾個字。當時竟在機艙裡無法控制地流淚涕泣，久久不能自已。畢竟祂本有上帝的形象（腓 2：6），是為了讓我們這些罪人得以認識天父上帝才來到世間，甚至因此受盡苦難折磨而死在十架之上。我們甚至可以說整個基督教信仰就是在解釋歷史上的耶穌與我們的關係，因此再怎麼強調祂的生平都不為過。
最後，第四章的「追隨與盼望」則是從基督耶穌的死而復活開始，將初代教會的發展、新約書信中的勸勉與〈啟示錄〉的末世意象結合在一起。這是為了強調當前教會與世界的關係，都是要從基督耶穌死裡復活後所引入的教會論與末世論才能充分理解：每個基督徒並不只是因為耶穌基督的救贖而恢復與天父上帝的關係，也都同時是被接納進入上帝的「教會」。
只是這個「教會」與那些每個週日聚集的社團組織並不完全相同，而是如同〈以弗所書〉第一章所描述的那個「宇宙性的教會」：包括古往今來所有因主耶穌基督而蒙恩得贖之人的屬靈團契，超越各種人為的語言、文化、種族、宗派或地域的限制。其唯一可見的記號並非來自地方堂會的洗禮或聖餐，乃是來自於聖靈的重生並背起自己的十架來跟隨耶穌的腳步。也唯有這樣超越時間與空間的基督徒群體，才能作主耶穌真正的新婦，在其所處的時代中參與末世的屬靈爭戰，持守信心並等候盼望她的新郎，主基督耶穌，的再來。正因為「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥。」（來11:16），基督徒才能夠在這敗壞墮落的老我、虛假罪惡的世界、並撒但魔鬼的攻擊中仍然站立得穩，見證那來自永恆的真實。
🎀典藏禮讚版（精美全彩小開本，內附經文小海報，自用送禮皆宜）
原價380元 預購價350元→ http://bit.ly/345X5L8
🔎貼心大字版（14級內文字清晰好讀不吃力）
原價320元 預購價300元→ http://bit.ly/2qyIY3j
