淚眼中的珍珠 12位國外宣教士的感人故事 (新書預購79折)
出 版 商 真哪噠出版社
系列名稱 Mission 06
作 者 基督教客家宣教神學院 編
ISBN 978-626-7599-92-1
CIP 115013055
EAN 9786267599921
出版日期 2026-9
語文別 繁體中文
頁數開本 尺寸：148*210mm
頁數：288頁
印刷裝訂 彩色膠裝
類別 客家宣教 信仰見證 生命故事 福音使命
■本書簡介
是怎樣的愛，讓他們把最美的歲月留在客庄？
因為看見生命的珍貴，他們遠渡重洋，走進台灣客庄，將一生最精華的歲月奉獻給這片土地。
《淚眼中的珍珠》收錄12位來自不同國家、教派與差會的宣教士故事，記錄他們多年來的服事足跡，以及對客家人的深切關懷。羅威信牧師曾在車子的方向盤上寫下「997」，提醒自己：每一千位客家人中，仍有九百九十七人未得救。這份牽掛，常使他眼泛淚光，也映照出宣教士們共同的心意——每一個靈魂，都是值得付出代價的珍珠。
翻開這本書，讓我們循著他們的足跡，看見福音如何跨越文化與語言，也讓這些滿載眼淚與愛的生命故事，喚起我們對身邊每一個人的珍惜與關懷。
■主編的話
本書收集了12位客庄宣教士的故事，篇篇感人至深。
這些宣教士，來自不同的國家，不同的教派與差會，都在台灣宣教多年，有些已回天家，有些則因年老退休，回到了自己的國家。
本書把信義宗的羅威信牧師排在第一位，因為他是客家宣教神學院（簡稱客神）的第一任院長。第二位柏德行牧師，是影響羅威信牧師來台宣教的協同會宣教士（柏牧師的傳記由詹明旻傳道編著，因此特別附錄詹傳道與柏牧師的奇遇記，讓我們看到上帝奇妙的引導）。其他十位則按照來台宣教的時間排序。
馬太福音13章45-46節：「天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」有一個別有洞見的解釋：這「買賣人」是指耶穌，「重價的珠子」是指人，耶穌把人看為寶貴，而「變賣他一切所有的」，付出一切代價，救贖人進天國。
羅威信牧師來台宣教時，如同道成肉身的耶穌，看「客家人」為貴重的珍珠！在他車子的方向盤上寫著「997」這個數字，用意是時刻提醒他：1000個客家人中，還有997人未得救！想到這事，他的眼中常泛起淚光。
因此，本書取名為《淚眼中的珍珠》，一方面感念羅牧師視客家人為珍珠寶貝；另一方面也感恩其他十一位宣教士，他們當年皆因看見客家靈魂的珍貴，而遠渡重洋，將他們一生最精華的歲月悉數奉獻給客家。他們為這塊土地得救所留下的眼淚，於客家人而言，顆顆都是珍珠；客神將它們一一珍藏於書中。
出版本書時，正逢客神遷校滿十週年，真哪噠出版社的賈自功社長鑑於宣教士對台灣客家的貢獻，表明本書的印製費全由真哪噠出版社奉獻，此番誠意真是讓我們感銘肺腑，願賞閱本書的人也同得激勵！
本書係由客神研發處花費多年的時間編著，因此出版時，特邀客神創校26年來的歷任董事長及現任研發處處長寫推薦序（按姓氏筆劃排序）。
本書的出版，不只是為台灣客家教會歷史留下珍貴的史料，也期盼在天父大愛的激勵下，能有更多客家人支持宣教、出去宣教！
客家神學院院長 溫永生
■作者簡介
基督教客家宣教神學院 編
基督教客家宣教神學院是超教派神學院，
於2000年設立於新竹竹東（租借竹東厚賜堂四、五樓）；
後於2016年在桃園龍潭完成建校。
異象：成為一間培育客家和各族群作耶穌基督好門徒的神學院。
使命：以客家為初衷、以宣教為行動、以神學為根基，完成主耶穌的大使命。
主要學制：基層事工科、神學學士科、道學碩士科、客家宣教碩士科、教牧博士科。
■內容試讀
01｜羅威信牧師 （Rev. Joel Nordtvedt）
▎簡介：
差會： 北美路德信友會差會（ North American Lutheran Friendship Association）
出生：1952年4月6日於日本東京（父親是赴日本宣教的宣教士）。
家庭：1975年8月15日結婚。與羅美雲師母（Marybeth）育有二子一女。
學歷：
- 美國北達科達大學，1975年學士，1977年碩士。
- 1980年北美路德信友神學院道學碩士（North American Lutheran Brethren Seminary, MDiv）
- 1997 年美國三一福音神學院宣教學博士（ Trinity Evangelical Divinity School, TEDS）
在台事奉（1981～2001年）：
- 1984年起，開拓中華信義會楊梅福恩堂（楊梅家庭教會，後歸屬中華基督教信義會，更名為楊梅福恩堂）。
- 1997年起，開拓富岡福音中心
- 2000年，義務兼任第一任客家宣教（神）學院院長一年，後回美事奉。
首任院長的哈客情
充滿客家情思的宣教士
羅威信牧師是一位謙卑溫柔的宣教士，效法主耶穌道成肉身的精神，捨棄美國的舒適環境，來到相對
貧窮的客家鄉鎮⸺⸺楊梅開拓教會。
他是性情中人，情感真誠又豐富，想到、說到感動處，常不禁流下淚水。
他學了一口標準流利的海陸客家話，在楊梅地區與人交朋友、傳福音，受到當地人的敬愛。
他看重用「心語」——客家話來與客家人溝通，向他們傳福音，並在教會的聚會中敬拜與禱告。
最膾炙人口的一件事，就是他在車子方向盤上寫著「997」，提醒著他：1000個客家人中仍有997人未得救，客家人是他蒙召在台灣宣教的主要對象。
一、 宣教的序曲
▎心泉醞釀：成長、蒙召與起飛
羅威信牧師（Rev. Joel Nordtvedt）的父親是到日本宣教的
羅牧師於1952年在日本出生，幼年在日本成長，直到八歲才返回美國接受教育。小時候家裡清寒，稍長後，他以幫人理髮賺取小費。
他從小生長在信義宗的家庭，受過嬰兒洗禮。在孩童時期，他有好幾次確認這信仰，越來越確信他的罪已因耶穌的十字架得著了赦免。在父母眼中，他一直都是乖小孩，不曾反叛父母及父母的信仰。
但到大二時，他發覺自己非常自以為義，雖然知道自己是個罪人，卻也認為自己是十分公義的。他知道這是個問題，所以花了好幾個月研讀聖經，並閱讀巴刻寫的《認識神》。每晚，他都禱告求上帝幫助他看見上帝聖潔、公義和慈愛的本質，並從上帝的眼光看見真實的自己。
結果有一晚，上帝給他一個特別的禮物，當他禱告時，上帝開他的眼睛，他看到自己充滿罪惡的內心⸺⸺驕傲、貪婪、恐懼……於是他羞愧地開始哭泣。哭泣中，似乎聽到上帝對他說：「因著耶穌在十字架上所做的，我已赦免你了！」那個奇妙的夜晚，聖靈照他所求的，不只讓他看見自己的污穢與卑賤，更看見上帝的聖潔與榮耀。他知道自己仍是一個罪人，卻是蒙了赦免之恩的罪人，而這正是人人都需要聽見的福音！當人越親近上帝，越清楚看見自己罪惡的本性，福音也越顯得甘甜！
這事以後，他和幾位大學同學去參加Urbana宣道大會，有超過17,000名大學生參加那次盛會。在大會中，他聽到全球雖然遍布教會和基督徒，但仍有至少三分之一的人口沒有機會聽到同語言或同文化的人向他們傳福音！這個訊息衝擊他的心，使他越來越有負擔要住進未得之民的地區。
次年，他認識了同一所大學的女孩⸺⸺美雲（Marybeth），與她分享了對未得之民的負擔。兩人結婚一年後，他們去日本教英文，並尋求當宣教士的呼召。後來他們發現，若要向日本人宣教，必須先回美國完成研究所的學業，然後學習日本的語言和文化。
他們從日本返回美國途中，到台灣停留了四天，拜訪一些宣教士朋友，遇到一位協同會宣教士⸺⸺柏德行牧師（Rev. Ernest Boehr）。柏德行牧師分享他使用本色化的福音教材向苗栗客家人傳福音。羅牧師說：「我們從來沒聽過客家人，以為所有中國人都同一族群。」這次，他才聽到台灣的客家人是未得之民，需要有外人「道成肉身」進到他們中間傳福音。帶著這項新的資訊回到美國，沒想到，所屬的教會正為願意到台灣客家人中作宣教士的人禱告。
隨後的四年，作客家宣教士的呼召越來越清楚。1980年，他從神學院畢業後，受完宣教士的職前訓練。1981年，他便攜家帶眷飛到台灣客家庄，展開宣教的生涯。
二、 宣教的工作
▎宣教初期：
1. 學語言，創新差會宣教史
因著對客家人強烈的負擔，羅牧師一家抵台後，選擇在楊梅客家庄落腳，隨後即開始學習客家語。
「北美路德信友會差會」的宣教士，自1950年代從大陸轉來台灣後，一直都在客家庄或客庄附近地區開拓教會，但宣教士們只學國語，事工的焦點較多放在住在客庄的外省軍人。（到了1992年，這些宣教士都回美國了。）
但是，自1981年羅威信牧師來台之後，該差會宣教士學語言的方向開始轉變，羅牧師一反傳統，首先學習客家話，宣教的對象也專注在客家人身上。繼羅牧師之後來客庄宣教的邱福生牧師、陳義聖牧師和林天恩牧師，也都跟隨羅牧師的腳蹤，先學客家話，向客家人傳福音。羅牧師可以說改寫了該差會近四十年在台的宣教史！
因著羅牧師帶動語言學習的新方向，北美路德信友會差會的宣教士比起其他差會的客庄宣教士，他們的客家話講得最好，甚至比一些客家人講得還道地、還流利呢！
然而，這位心懷客家情思的宣教士，後來發現離開客家庄，到其他地方便「寸步難行」，因為多數人聽不懂客家話，於是他必須再學國語。來台灣客庄宣教必須學兩種語言，對宣教士來說，真是沉重的負擔啊！這好比爬完一座高山，還有一座大山橫阻眼前，他們得再攀登、再跨越，才到得了平地。然而，為了福音，他們甘之如飴，勇敢迎向挑戰。
神給羅牧師語言的恩賜，學習國語不久之後，他的國語也能朗朗上口了，但是他說他最鍾愛的，仍是客家話。羅牧師對客家一往情深、纏綿不已的摯愛，帶給台灣客家福音工作極大的祝福。
2. 開拓客庄教會
萬事起頭難，開拓教會更難。羅牧師開拓教會的時期，神賜給他一位得力的助手⸺講海陸客家話的黎萬豐弟兄。黎弟兄當時是西藥廠的業務員，到各地的藥局和診所推銷藥品，因能用英文溝通，經人介紹成為羅牧師的客語老師。
黎弟兄說，他擔任羅牧師的客語老師時，還是一位未清楚重生得救的第二代信徒。因著羅牧師的帶領，他不但重生了，而且在多年帶職服事後，進一步奉獻自己，讀神學院，成為全黎弟兄多年後蒙召全職事奉，到新竹信義神學院裝備，畢業後在羅牧師所建立的中華信義會楊梅福恩堂牧會，並按立為牧師。
當羅牧師要開拓楊梅教會時，黎弟兄順理成章地成為羅牧師最佳的幫助者。但開拓之初，困難重重。羅牧師回憶當年（1984–1987年）在楊梅奮戰的日子，他不諱言自己也曾感到灰心受挫，因為向客家朋友傳福音時，他們都認為基督教不燒香拜祖先，是不孝；而且傳統的信仰已能滿足他們的基本需求，他們不要信「洋教」。另一方面，台灣的大教會認為新一代客家人已懂國語，宣教士不需要花時間學客語，用客語向他們傳福音。他反問自己：「有這麼多的障礙！客家人怎麼會相信耶穌呢？」
然而，當他堅守著異象，不斷與人互動並分享福音時，上帝其實已經在預備人心了。後來，在三年中，聖靈親自引領超過25位成人及更多的孩童歸向主耶穌。其中包含了張瑩裕醫師全家和劉讚生醫師全家。
羅牧師說，在這段開拓教會與牧養教會的日子裡，能與其他宣教士及牧者一起同工，一起探訪會友和慕道友，一起為主作見證，是他人生中最快樂的歲月。
▎宣教中後期：
- 修得宣教學博士學位
羅牧師宣教的佳美腳蹤，除了成功開拓楊梅信義會福恩堂外，也曾利用返國述職期間，到芝加哥三一神學院進修宣教學，並於1997年獲頒宣教學博士學位。
- 拓植富岡福音中心
當楊梅信義會福恩堂日漸穩定，有宣教士同工和本地牧者接續牧養之後，1997年，羅牧師有負擔在附近的富岡地區嘗試拓植，希望再建立一個教會。不過，這次的開拓不盡理想，奮戰了四年之久，只有少數人得救！後來因某些因素，富岡福音中心結束了事工。難過之餘，羅牧師仍為每一位得救的寶貴靈魂，向主獻上深深的感恩！
藉此，他明瞭一個真理：上帝呼召他參與神國的事工⸺⸺救贖人類的大計畫，為要與他同在，使他經歷與神聯結同工的美好。這份美好已足以讓他心滿意足了，結果就交託給上帝吧！這是羅牧師在那段開拓教會、艱困歲月中所習得的功課。
- 擔任差會及神學院要職
開拓教會之外，由於羅牧師在台灣是差會中最資深的宣教士，所以被推為中華信義會差會主席多年。同時，因他在基層福音工作上有豐富的經驗和獨到的心得，上帝也帶領他在「中華信義神學院基層宣教部」擔任第一任主任，推動向基層民眾傳福音的培訓事工。
- 榮膺客家宣教學院首任院長
因著羅牧師具備以上資歷，又具宣教士的身分，當客家宣教學院（後改稱客家宣教神學院）2000年開辦時，他在曾政忠牧師力邀之下，擔任首任院長，這是義務兼任的職務。於是，羅牧師與客家牧者們聯手同心努力，開始推動客家領袖人才的培訓課程。
為何會有開辦客家宣教學院的感動？
因羅牧師與客家牧者們發現：不少優秀的客家牧者若選擇就讀於其他神學院，容易因此失去對鄉親族群的熱誠；而其他神學院是以閩南語或華語裝備神學生，將來神學生畢業後若要用客語傳福音、禱告或講道，恐怕無法說得流利。
草創初期十分艱困，什麼都沒有，他與客家牧者們以無比的信心和勇氣，披荊斬棘，才為後來的人才培育事工奠定穩固的根基。
綜覽羅牧師在台的宣教生涯，他全然擺上、毫無保留的事奉，不僅令人深切敬佩、更激勵我們效法他佳美的腳蹤，將基督救贖之恩代代相傳。
三、 宣教的策略
▎獨特的眼光：客家非硬土
有人直說客家人是硬頸的民族，不容易信主。羅牧師不忍心以此責怪客家人，他看待客家人有不一樣的眼光，這源於他對客家人有深刻的認識，以及宣教之主賜予他的憐憫心腸。
有一位學者，名叫廖加恩（David C. E. Liao），於1972年寫了一本書《The Unresponsive：Resistant or neglected》探討台灣的客家族群。這本書對羅牧師影響深遠，其中一章寫著：「冷淡遲鈍的一群：硬頸？或被忽視？」廖加恩下結論說，客家是個被忽略的族群，因此我們不能驟下斷語，定論他們是硬頸的，除非給予他們一個公平的機會，使他們能聽聞用他們的語言和文化來傳講的福音。
羅牧師接受廖加恩的觀點，並以此看待他所愛的客家人。他相信等到客家人信主的障礙除去之後，才有資格控訴他們頑固或硬頸與否。這正是他向客家人所顯的溫柔深情。他認為「未能講明白耶穌為我們死在十字架上的道理」才是人們不信福音的主要障礙。如果他們用自己明白的方式聽聞「耶穌替他們死、赦免他們的罪、使他們成為上帝兒女」的好消息之後，仍拒絕這福音，那麼，他們就要為自己的「硬頸」負責了。
因此，羅牧師要求自己先學主耶穌道成肉身，來到客家人當中，在客家人的文化中向他們傳福音，開拓他們信主的機會。
這就是他向客家人宣教的動力與目標。