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真哪噠書房文章

【真哪噠專欄:詩人咒罵神愈凶,對神愈有信心!】

高銘謙

不可否認,苦難是人生的常數,人的存在總離不開苦難,有些人甚至認為苦難是人生的呼吸,也是生命某些階段所會經驗壓倒性的歷程。既然苦難是人生的常態,基督徒便無法因為信仰而離開這種常態,就算我們相信耶穌基督,或是更敬虔愛主,也沒有本錢或特權離開苦難,更加沒有「苦難豁免權」,若我們的信仰嚴重地離開了苦難,那麼我們的信仰便很難在人生最核心的經驗中發揮作用,信仰便因而在苦難人生中缺席。 基督徒實在很難在苦難中把神抽離,我們期望神介入我們最重要的歷程中,我們期望神在困境中施行拯救,我們期望神賜我們力量行走前面

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【真哪噠專欄:上帝為何允許災難發生?祂為何不阻止?】

1964年的受難節,九點二級猛烈的地震在阿拉斯加的安格拉治造成很多損壞。人們問:「上帝為什麼會允許這地震發生呢?」在九一一恐怖分子突擊紐約世貿中心和國防部五角大廈時,許多人喪失了生命,即使恐怖分子的攻擊是那麼可怕,可比起第二次世界大戰時集中營裡被殺的人數,它只佔了幾個百分點。二戰集中營裡共殺害了一千四百萬人(六百萬猶太人及八百萬非猶太人),它是一個令人難以置信的殘酷事實。 一個災難發生的廣泛度雖不同,可是每個人身上都能感受到悲痛。當災難臨在一個人的身上,如孩子被綁架丶被撞倒,車子卻逃逸無蹤、房

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【真哪噠專欄:瘟疫爆發,馬丁路德:「我不會拋下那些貧寒人而見死不救」】

有一份路德的講道筆記,由安東尼‧ 勞特巴赫記錄:當時瘟疫的謠言四起,而事實上瘟疫還沒有成為爆發之勢,路德勸說眾人不要四處亂逃,應該要有留下來幫助鄰舍的義務。 筆記裡有記載路德說的話:「在此,我要宣布這樣的警告。要知道你所做的並非只是逃跑那麼簡單,而是基督在〈馬太福音〉25章中所責備的-我餓了,我病了,你們不來看顧我。」 路德的意思就是將鄰舍看為是基督,這樣我們做在最小的弟兄身上,就是做在基督身上了。而當人軟弱呼求時,也正是基督向我們呼求,這正是他義不容辭要來安慰選侯,也是在瘟疫爆發時他說:「我

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【真哪噠專欄】拿出一張紙,將無法原諒的人或事寫下來,禱告後用饒恕橡皮擦全部擦掉!

哪哪

吳靜宜是「饒恕橡皮擦」的設計者。 她熱愛生命,才華洋溢,曾當過街頭藝人,喜愛詩歌創作、閱讀。靜宜很愛主,也知道主很愛她,常常為主的作為感動,是個愛哭的女孩。就讀成功大學工業設計系期間,就常在附近的教會服事。大學畢業三年後,靜宜赴英留學。奇妙的是,上帝的呼召在此時臨到了她,出國未滿四個月,她就毅然放棄學業回國讀神學院,立志成為傳道人。 2010年,靜宜號召一群主內的設計師,把專長與傳福音連結起來,並以「愛宴」為主題參展台灣設計師週,靜宜創作的「饒恕橡皮擦」就是參展作品之一。沒想到開展才三天,她就

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【真哪噠專欄:在一萬多呎高空,流淚寫下耶穌受難的過程……】

王道維

王道維教授所著的《三字聖經》,從上帝的創造、人的存在、墮落、到罪的權勢,一路闡明耶穌基督的救贖,以及人如何藉著信心而蒙拯救,內容雋永、直扣人心! 王教授在《三字聖經》的開篇,寫下了他對於書寫這本書的感動: -------------------------------------------------------------------------------- 《三字聖經》並未著墨於占《聖經》大多數篇幅的人物或歷史記述,而是從基督教教義的角度來重新組織這些內容,希望讓讀者可以在比較短的篇幅

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【真哪噠專欄:她90多歲仍在教會司琴,因為......】

哪哪

我的祖母九十多歲時仍然在主日早上負責司琴。她的聽覺日漸衰退,在聆聽會眾歌聲方面有困難…… 1915年,查斯特的祖母遷居到英格蘭北部一個工業城鎮達林頓(Darlington),她住在一間與其他房子相連的排屋,樓上有兩間房,樓下也有兩間房。當時她只有一歲,搬往那裡的時候,街道仍在修建中。在兩條街之外也正在興建一所循道會的教堂。在往後的九十年,她仍然以那間房子為家,而那所教堂成了她第二個家。 我母親年幼時,教會會眾約有一百人,詩班有二十人,主日學另有五十個孩子。不僅這樣,教會成為了鄰里生活的中心。教

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【真哪噠專欄】夏甲:撒拉得到的榮譽,我也得到了

夏甲

我是夏甲,亞伯拉罕和拉的牌女。我在埃及出生,現住在迦南地,也就是我主人所說的應許之地。他們事奉一位陌生的神,他是看不見的,又不可以製造任何形象代表祂,他們相信祂是獨一的神。在我的家有很多神,我們相信法老是太陽神的化身,是生命的源頭。 我的主人相信他們的神呼召他們成為「選民」的始祖,他們將要生一個兒子成為這個族羣之父,但是他們面對難題,就是撒拉年紀老邁,早已過了生育的年齡。 撒拉足智多謀,說服了亞伯拉罕讓我代她懷胎生子,作為亞伯拉罕的嗣子。我只是一個婢女,這件事情我是沒有選擇權的。但是,當我聽到

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【真哪噠專欄】你是「星期日信徒」,還是真正的「全職信徒」?

查斯特 Tim Chester&添美斯 Steve Timmis

1915年,查斯特的祖母遷居到英格蘭北部一個工業城鎮達林頓(Darlington),她住在一間與其他房子相連的排屋,樓上有兩間房,樓下也有兩間房。當時她只有一歲,搬往那裡的時候,街道仍在修建中。在兩條街之外也正在興建一所循道會的教堂。在往後的九十年,她仍然以那間房子為家,而那所教堂成了她第二個家。 我母親年幼時,教會會眾約有一百人,詩班有二十人,主日學另有五十個孩子。不僅這樣,教會成為了鄰里生活的中心。教會舉辦音樂會、茶敘、戶外活動,這些是該區的勞工階層,除了到酒吧消遣以外的唯一選擇。我的祖母

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【真哪噠專欄:雖遭嚴重車禍,她仍忍痛筆耕書寫上帝恩典】

哪哪

從小在台南歸仁教會長大的翁彩薰,很慶幸自己能在耶穌基督裡成長。40幾年來,從台南女中每週參加校園團契、到輔大基督徒團契,一直到2000 年赴美國就讀正道神學院,她在靈裡的進深從沒間斷。在服事期間,她深刻領悟基督徒父母的身教對兒女信仰和品格的影響非常大,於是反省自己傳道39年的事奉神學,總想要留下什麼勸勉給下一代的年輕基督徒。 2011 年初,「虎媽戰歌」的新聞掀起全球討論如何教養子女的熱潮,這引起她極大的興趣,因為她一直從事教育工作,也教養兩個兒子。但她的論點跟「虎媽」蔡美兒不太一樣,她覺得天

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【真哪噠專欄:我先生是好牧師,卻是不及格的父親與丈夫……】

哪哪

「我是不合格的母親,讓孩子成長於功能不健全的家庭。先生是宣教士,他把所有的愛心、智慧與時間都用在教會的服事上。因為原生家庭的創傷,他最大的缺點是會突然暴怒,像火山爆發一樣、不可控制,把人撕裂。所以,我兩個兒子對父親都很失望。老二從小被父親打得很厲害,若我保護孩子先生會更加生氣,所以我只好走開,孩子就責怪我為何不保護他們。⋯⋯我先生是好牧師,卻是不及格的父親與丈夫,因他將所有的精力都給了教會。我們的婚姻關係形式化,先生有情緒管理的問題,在教會講好信息,卻無法在家裡有好見證,忽視對孩子的屬靈責任,

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【真哪噠專欄:摩西的母親約基別,如何行使神的旨意?】

翁彩薰

約基別和丈夫暗蘭是利未人,當埃及法老命令希伯來人要將剛生 下來的男嬰丟在尼羅河時,約基別和暗蘭至少已經有兩個孩子;一個 是已長大成人的女兒米利暗,另一個是3歲男孩亞倫(出7:7)。我們 可以想像約基別在懷孕期間的禱告和心情;胎兒階段是所有發展階段 的起點。新生命對子宮所處的環境和母體的關係,以及母體和他人的 關係有所反應,並做出塑造人生的決定。當孩子出生、收生婆回答 那決定性的問題時,約基別成為一個信心的女英雄,她決定為她剛出 生的孩子的生命而戰。出於對神的信賴和對孩子的愛,約基別跨出了 非凡

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【真哪噠專欄:你是以撒還是利百加?聖經家庭裡的哀與愁】

翁彩薰

以撒和利百加婚後許多年沒有孩子,神垂聽以撒將近20年的禱告,終於利百加生下了一對雙胞胎。利百加生下兩個兒子的時候,以撒年正60歲。然而,成為父母是另一所學校。「孩子們在利百加腹中 彼此相爭,她就說:『若是這樣,我為甚麼活著呢?』她就去求問耶和華。耶和華對她說:兩國在你腹內;兩族要從你身上出來。這族必強於那族;將來大的要服事小的。」(創25:23-24)兩兄弟在母腹裡就大打出手,雙胞胎出生以後,父親以撒偏愛以掃、母親利百加喜愛雅各,夫妻關係與親子互動產生了問題。當兩個男孩子在家庭生活中產生爭執,

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【真哪噠專欄:基督留給教會的不是學說,而是餐單!】

傳統神學解釋基督的救贖,多是比較不同的理論,例如「滿足說」(耶穌的死滿足了父神的忿怒,或贖價的要求)、「代罪說」(耶穌的死取替了罪人的刑罰)、或「勝利基督說」(基督的死和復活戰勝邪惡)等。聖公會前主教、新約學者賴特(N. T. Wright)卻總喜歡指出,基督留給教會的並不是理論,而是一個餐單!祂沒有叫我們推論研究學說,而是招聚信徒一起分享擘餅、記念祂。這書,正是賴特寫給信徒有關聖餐觀歷史和神學的書。 賴特既是保羅研究的學界權威,以「保羅新觀」為人所認識,同時文筆亦平易近人,不少著作皆以平信徒

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【真哪噠專欄:我就是門,凡從我進來的,必然得救,並且出入得草吃】

賴特

申初禱告的時候,彼得、約翰上聖殿去。有一個人,生來是瘸腿的,天天被人擡來,放在殿的一個門口,那門名叫美門,要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿,就求他們賙濟。彼得約翰定睛看他;彼得說:你看我們!那人就留意看他們,指望得著什麼。彼得說:金銀我都沒有,只把我所有的給你:我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走!於是拉著他的右手,扶他起來;他的腳和踝子骨立刻健壯了,就跳起來,站著,又行走,同他們進了殿,走著,跳著,讚美神。百姓都看見他行走,讚美神;認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的,就因他所遇著

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【真哪噠專欄:當號角響起 一切開始轉變!!】

亞倫佛比恩

2耶和華曉諭約書亞說:「看哪,我已經把耶利哥和耶利哥的王,並大能的勇士,都交在你手中。3你們的一切兵丁要圍繞這城,一日圍繞一次,六日都要這樣行。4七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日,你們要繞城七次,祭司也要吹角。5他們吹的角聲拖長,你們聽見角聲,眾百姓要大聲呼喊,城牆就必塌陷,各人都要往前直上。」 (約書亞記6:2-5) 從每個方面來看,上帝為打開應許之地這扇緊閉大門的策略是獨一無二的。 縱觀歷史,很少(如果有的話)軍事衝突是在雙方都有計畫的前提下進行。戰爭規劃者常會思考並制定詳細的突襲

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【真哪噠專欄:五兩笑五十兩!同樣的立足點都需要悔改】

于中旻

法利賽人遵守“口傳律法”的傳統,也守摩西律法。他們算是品德高尚,列於上流社會的人物。有這麼一位,尊諱西門,聽說有個加利利遊行的拉比在本城傳道。本來法利賽人只同官方祭司來往,盡量少跟施洗約翰那類先知打交道,但接待遠人是好事,不妨勉強應付一番—請他來吃個簡單的午餐 吧!他差個來自鄉下的僕人去,通知耶穌的小加利利佈道團。耶穌就答應受邀光臨了。 主周流四方行善事,徒步遠來,腳上沾滿塵土;按當時當地待客的規矩,應該叫僕人為耶穌洗腳;如果由主人或主婦洗腳,自然更顯得格外親切熱情。但西門沒 有想到,或不想那

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【真哪噠專欄:對錯莫辨是20世紀的教會趨勢】

陶恕

對基督徒來說,最打緊的事不是走得多快,也不是走得多遠,而是方向是否正確。聖經總鼓勵我們要沉著氣地走,卻沒提及速度的問題。上主似乎關心我們朝哪兒走,多於我們走得有多快。以穩定的步伐朝正確的方向走,遲早也會到達正確的終點去。倘方向不對,增速只會令我們走迷得更快更遠。 許多宗教活動令人慘不忍睹,原因多因為方向不對。教會充斥著忙得團團轉的男男女女,他們沒在上帝那兒領受任何清晰的呼召,沒知道什麼才是該作的。因為衝動,因為投機,因為被野心勃勃的領袖利用來替人家建功立業,他們忙得不可開交。缺乏方向的基督徒,

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【真哪噠專欄:不要把憐憫之心不經意地變成對他者的排拒】

韋爾斯

在崇拜禮儀中,尤其是不拘形式、即席而作的禮儀中,最危險的字眼是「我們」。那些帶領崇拜的人──特別是任何須要使用來自聖經或崇拜書以外的字詞句語的人,例如:被呼召要講道的,要負責任何形式的公禱(包括牧禱)的,或作家事報告分享的──都需要對這容易隨口而出的字詞有所警覺。「我們」這個字眼在代求祈禱中蘊含千言萬語──偏偏它所表達的意思,經常與撰寫代求禱文的目的背道而馳,那就是希望能夠讓所有會眾都可以說「阿們」。 「我們」這個字眼又是否有著一致不變的意思?代禱者在會眾中間說:「我們為我們的國家及我們的軍隊

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【真哪噠專欄:你覺得神的應許有條件嗎?】

哪哪

你覺得神的應許有條件嗎? 聖經中最大的應許是什麼? 早在2000多年前,彌賽亞的應許已經應驗,主耶穌基督道成肉身,為童貞女所生,並且為我們的罪被釘死在十字架上,三日後復活,與門徒同在40天后升天。耶穌基督為我們帶來了新的生命,帶來永生的盼望和得救的應許。這最大的應許,可以時時堅固我們的信心,讓我們對得救更有把握,對傳福音更有信心。 神對聖徒人生旅程的應許有哪些? 包括了:賜平安、喜樂、福分、拯救、安慰、幫助、權柄、能力、同在、醫治等等,幫助我們在各種環境中都能經歷神的同在。無論怎樣的難關試煉,

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【真哪噠專欄:把挑戰困難帶到 主的面前,瞭解神在我生命中的計劃】

ERIC

大家好!我是弘旻,朋友叫我ERIC,我是一個重生的基督徒!我有為人而活,追求愛情和超級憤怒的問題,但是靠著耶穌基督的恩典,我學習了面對挑戰,更新自己。 我從小就有一個職業,就叫做“老大”,在家是長子,父母對我照顧無微不至,讓我享盡特權,弟妹也尊重我,聽我使喚,只是父母也對我管教甚嚴,增加很多責任壓力給我,弟妹若犯錯,我也要一起受罰,因為我沒有帶好他們,我從小是標準的“乖乖牌”,從來沒有打架,吸毒,參加幫派,我甚至還瞧不起那些’壞蛋’,就因為自己的自信與完美主義,我學會掩飾包裝自己,不願去接觸別

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